高 舉 基 督 (上)
林大衛
耶穌受難之前說:“我若從地上被舉起來, 就要吸引萬人來歸我。”(約12:32) 當時“舉起來”被當代同人理解為釘十字架。因當時就有人說:“我們聽見律法上有話說, 基督是永存的, 你怎麼說,人子必須被舉起來呢?”另兩次談話中, 耶穌也提到自己要被舉起來, 說:“摩西在曠野怎樣舉蛇, 人子也必照樣被舉起來; 叫一切信他的都得永生。”(約3:14)“你們舉起人子以後, 必知道我是基督。”(約 8:28) 由此可知,當時“被舉起來”暗指被釘十字架。但基督的犧牲已將這凶慘的刑具變成救恩的標誌。他所說,他要“吸引萬人來歸我”的預言,也已應驗。 耶穌所說:“我若從地上被舉起來,”有更深的意義, 表明我們必須突出基督的神性。若把基督與地上的偉人同列, 他不能吸引萬人。必須把他從地上舉起來為上帝的兒子。因“上帝愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。”(約3:16) 基督的神性是福音的重點。
1) 我們上次研究《以賽亞書》53章的部分預言; 今天是否繼續研究?
講解:是的。我們先把主要的一段話再復習一遍:“哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因他受的刑罰我們得平安;因他受的鞭傷我們得醫治。”(賽53:5) 耶穌受難的經過, 記在聖經的四卷福音書裏。其中馬太、馬可、路加三卷叫做“對觀”福音書, 因其內容有許多相同之處。《約翰福音》是最後寫成的, 故對前三卷大部內容不重複敘述, 卻補充了三福音書所遺漏的情節。下面我們選讀《路加福音》論耶穌在希律王前受審的經過: 請讀路23:4-11。
2) “彼拉多……說: '我查不出這人有什麼罪來。' 但他們越發竭力地說: '他煽惑百姓,在猶太遍地傳道, 從加利利起, 直到這裏。' 彼拉多一聽見, 就問: '這人是加利利人嗎?' 既曉得耶穌屬希律所管, 就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌, 就很歡喜; 因為聽見過他的事, 久已想要見他, 並且指望看他行一件神跡。於是問他許多的話; 耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站著極力地告他。希律和他的兵丁就藐視耶穌, 戲弄他, 給他穿上華麗的衣服, 把他送回彼拉多那裏去。”
講解:希律王吩咐把些殘疾人帶進來, 叫耶穌行個神跡來證明身份。希律說, 聽說你能醫病; 我很想看看你這本領是否屬實。耶穌一言不答。基督降世的使命, 不是來滿足無謂的好奇心。他來, 是要醫治傷心的人, 安慰痛悔己罪的人。何況希律曾殺害那指責他罪惡的先知施洗的約翰; 對他這種把真理踩在腳下, 殺害先知的人, 耶穌沒半句話可說。再則耶穌作為人子,必須作人類在同樣情況之下所必須作的事。他決不行個神跡, 來救自己脫離一般人在同樣條件之下所必須受的苦。請再讀下去。
3) “彼拉多……又出來到猶太人那裏,對他們說: '我查不出他有什麼罪來。但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?' 他們又喊著說,不要這人,要巴拉巴'。這巴拉巴是個強盜。”(約18:38-40)
講解: 在這件事上彼拉多犯了原則上的錯誤。他既說查不出耶穌有罪, 就該宣佈無罪釋放; 不可把他當作罪犯在節日釋放, 來討好群眾。彼拉多如此實際否定了自己的話。現在請你讀約19:1-16。
4) “當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕,戴在他頭上,給他穿上紫袍;又挨近他說: '恭喜猶太人的王阿!' 他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說,我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說: '看這個人!.'”
講解:這裏彼拉多又犯了原則上的錯誤。他才說他查不出耶穌有罪,卻將他鞭打了。讓士兵戲弄他之後,再宣佈耶穌無罪,是優柔寡斷,喪盡了法官的氣節。為了向暴徒妥協,他寧願犧牲正義和公理。這樣,他就置自己於不利的地位。亂黨就抓住他猶豫不決的弱點。如果彼拉多開始就堅持正義,不肯定無辜者的罪,他就能掙斷那後來終身捆綁他的悔恨和自咎的鎖鍊了。基督固然終究要被人害死,但罪責就不至於歸到彼拉多身上了。他竟一步步地違背良心,以致被玩弄於祭司和官長們的手掌之中,無力自拔。請再讀下去。
5) “ 祭司長和差役看見他, 就喊著說: '釘他十字架, 釘他十字架!' 彼拉多說: '你們自己把他釘十字架吧! 我查不出他有什麼罪來.。' 猶太人回答說: '我們有律法, 按那律法他是該死的, 因他以自己為上帝的兒子..' 彼拉多聽見這話,越發害怕, 又進衙門,對耶穌說: '你是那裏來的? '耶穌卻不回答。彼拉多說,你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?' 耶穌說: '若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我,所以把我交給你的那人,罪更重了。'”
講解:最後這句話是指該亞法說的。因為他是以大祭司的身份代表猶太國的。他們對那為基督作見證的預言,和基督自己的教訓和神跡,都有充分的亮光和認識。猶太人的審判官,曾得到確鑿的憑據,證明他們所判處死刑的一位是從天上來的。他們必要按著所得的亮光受審判。最大的罪過和最重的責任,是在那些國內身居高位者的身上。因為他們嚴重辜負了神聖的委託。相比之下,彼拉多是不認識耶穌的。請再讀下去。
6) "從此彼拉多想要釋放耶穌;無奈猶太人喊著說: '你若釋放這個人,, 就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的, 就是背叛該撒了。' 彼拉多聽見這話, 就帶耶穌出來, ……說, 我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說: '除了該撒,我們沒有王。' ”
講解:這裏所說的“該撒”, 就是羅馬皇帝。口是心非的猶太人, 居然表示擁護他們素來痛恨的外國統治者!為了消滅耶穌, 連自己的民族氣節他們也甘願拋棄, 而搖身一變, 成為羅馬皇帝走狗! “你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛該撒了。” 這句話擊中了彼拉多的要害。這時羅馬政府正在懷疑彼拉多。他知道,若加此罪名,他就完蛋了。他也知道,如果猶太人受了挫折,他們必憤懣地轉過來對付他。為了復仇,他們是不擇手段、陰險毒辣的。 猶太祭司長是猶太國的發言人。他所說:“除了該撒, 我們沒有王”, 表明他們就此退出上帝選民的地位, 應承了耶穌在太21:43向他們所說:“上帝的國, 必從你們奪去;賜給那能結果子的百姓。”他們如此棄絕自己的君王, 公認該撒為惟一的王, 也就喪失了原有的崇高屬靈地位。請讀太27:24-26。
7) “彼拉多見說也無濟於事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說,流這義人的血,罪不在我, 你們承當吧!眾人都回答說: '他的血歸到我們和我們子孫身上!' 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。”
講解:猶太人已作出抉擇, 說:“不要這人, 要巴拉巴。”強盜殺人犯巴拉巴是撒旦的代表。基督是上帝的代表。結果他們得到的, 就是巴拉巴。從此撒旦成了他們的首領, 直到末時。他們許的願:“他的血歸到我們和我們子孫身上!”在耶路撒冷毀滅時, 悲慘地實現了。在猶太民族二千年來的景況中, 也悲慘地實現了。這句話在將來的審判大日,也必可怕地實現。那時人們將看到的,不再是被捆綁的囚犯耶穌,而是萬王之王,萬主之主,在天父和眾天使的榮耀中駕雲降臨。那時,“眾目都要看見他,連刺他的人也要看見他, 地上的萬族都要因他哀哭。”(啟1:7) 再請讀約19:17; 太27:32-66。
8) “他們就把耶穌帶了去;耶穌背著自己的十字架出來。”“他們出來的時候遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。”
講解:耶穌從衙門出來時,有人將那為巴拉巴預備的十字架放在耶穌受傷流血的肩頭上。在他軟弱、痛苦的情況下,這負荷實在太重了。自從耶穌與門徒同吃晚餐之後,他沒吃過一點食物,未喝過一口水。他受折磨, 從侮辱到侮辱, 從譏誚到譏誚; 兩次受鞭打, 四次受審, 通宵達旦; 故第二次鞭打之後, 將十字架放他肩上時, 他因體力不支, 暈倒在重負之下。此時陌生的古利奈人西門從外鄉來,臉上露出同情耶穌之情,羅馬士兵便抓住他,迫使他替耶穌背十字架。請再讀下去。
9) “到了一個地方,名叫各各他,意思就是髑髏地;兵丁拿苦膽調和的酒,給耶穌喝。他嘗了,就不肯喝。他們既將耶穌釘在十字架上,就拈鬮分他的衣服;又坐在那裏看守他。在他頭上,安一個牌子,寫著他的罪狀,說, '這是猶太人的王耶穌。' 當時,有兩個強盜,和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。從那裏經過的人, 譏誚他,搖著頭說,你這拆毀聖殿,三日又建造起來的,可以救自己吧!你如果是上帝的兒子, 就從十字架上下來吧!祭司長和文士並長老, 也是這樣戲弄他, 說: '他救了別人, 不能救自己。他是以色列的王, 現在可以從十字架上下來, 我們就信他。他倚靠上帝, 上帝若喜悅他,現在可以救他,因為他曾說: “我是上帝的兒子。”'
講解: 這正應驗了舊約聖經《詩篇》22:6-18的話:“我……被眾人羞辱,被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我;他們撇咀搖頭,說,他把自己交托耶和華,耶和華可以救他吧;耶和華既喜悅他,可以搭救他吧。……犬類圍繞我;惡黨環繞我;他們紮了我的手、我的腳。 他們瞪著眼看我。他們分我的外衣, 為我的裏衣拈鬮。”詩69:21說:“他們拿苦膽給我當食物; 我渴了他們拿醋給我喝。” 《路加福音》23:34說, 當羅馬士兵將耶穌的手腳釘在十字架上時, 耶穌說:“父啊,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。”這應驗了賽53:12的預言:“他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。”如此, 耶穌實踐了自己的教訓:“要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。”(太5:44) 請再讀下去。
10) “從午正到申初, 遍地都黑暗了。約在申初, 耶穌又大聲喊叫, 說, '以利、以利, 拉馬撒巴各大尼, ' 就是說: '我的上帝, 我的上帝, 為什麼離棄我?'……一個人……拿海絨蘸滿了醋, 綁在葦子上, 送給他喝。耶穌又大聲喊叫, 氣就斷了。忽然殿裏的幔子, 從上到下裂為兩半; 地也震動; 盤石崩裂; 墳墓也開了; 已睡的聖徒的身體, 多有起來的。到耶穌復活以後, 他們從墳墓裏出來, 進了聖城, 向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人, 看見地震, 並所經歷的事, 就極其害怕,說: '這真是上帝的兒子了!'……到了晚上有一個財主叫約瑟, 是亞利馬太來的;他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多, 求耶穌的身體, 用乾淨細麻布裹好, 安放在自己的新墳墓裏, 是他鑿在磐石裏的; 他又把大石頭輥到墓門口, 就去了。……次日,……祭司長和法利賽人聚集, 來見彼拉多說: '大人, 我們記得那誘惑人的, 還活著的時候說, 三日後我要復活。因此, 請吩咐人將墳墓把守妥當, 直到第三日;恐怕他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說, 他從死裏復活了;這樣,那後來的迷惑, 比先前的更厲害了。' 彼拉多說: '你們有看守的兵; 去吧, 盡你們所能的, 把守妥當。' 他們就帶著看守的兵同去, 封了石頭 , 將墳墓把守妥當。”
講解: 眾多神跡中最有意義的, 是聖殿裏那將聖所和至聖所隔開的幔子從上到下裂為兩半。它是上帝賜的信號, 表明殿中奉行多年的祭禮, 就此告終。因其所預表的基督, 已經犧牲了。請再讀下去。
11)“安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候, 抹大拉的馬利亞,和那個馬利亞,來看墳墓。忽然地大震動;因為主的使者,從天上下來, 把石頭輥開, 坐在上面。他的相貌如同閃電,衣服潔白如雪。看守的人,就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。天使對婦女說,不要害怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏,照他所說的,他復活了;你們來看安放主的地方。你們去告訴他的門徒說,他從死裏復活了,並且要在你們以先往加利利去……他們去的時候,看守的兵,有幾個進城去,將所經歷的事,都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁說,你們要這樣說,夜間我們睡覺的時候,他的門徒把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行,這話就傳說在猶太人中間,直到今日。”(太28:1-15)
講解: 殺害耶穌的人叫他從十字架上下來, 他們就相信他。現在他從墳墓裏出來, 他們為什麼還不相信呢? 甚至賄賂士兵捏造謊言? 令人感動的, 倒是基督的忍耐與寬容。照人的想法, 復活的基督, 應該出現在那幫凶手面前, 用他的威嚴嚇破他們的膽, 痛快地報仇洩憤。不; 耶穌說:“人子來不是要滅人的性命, 是要救人的性命。”(路9:56) 他復活之後, 被嚇倒的羅馬士兵, 並未就此悔改, 因為恐懼不能叫人悔改, 惟有聖靈用基督的愛吸引人, 人們才會受愛的感化, 全心歸順。故此基督復活之後,吩咐門徒說:“你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。”(路24:49)“聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力; 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證。”(徒1:8) 殺害耶穌的首惡雖死不悔改, 但聖經說:“有許多祭司信從了這道。”(徒6:7) 基督的愛畢竟是有收穫的。 上帝所求於我們的, 就是愛的順服。願各位同胞現在就來到基督十字架前, 自覺自願地歸順他!
林大衛
耶穌受難之前說:“我若從地上被舉起來, 就要吸引萬人來歸我。”(約12:32) 當時“舉起來”被當代同人理解為釘十字架。因當時就有人說:“我們聽見律法上有話說, 基督是永存的, 你怎麼說,人子必須被舉起來呢?”另兩次談話中, 耶穌也提到自己要被舉起來, 說:“摩西在曠野怎樣舉蛇, 人子也必照樣被舉起來; 叫一切信他的都得永生。”(約3:14)“你們舉起人子以後, 必知道我是基督。”(約 8:28) 由此可知,當時“被舉起來”暗指被釘十字架。但基督的犧牲已將這凶慘的刑具變成救恩的標誌。他所說,他要“吸引萬人來歸我”的預言,也已應驗。 耶穌所說:“我若從地上被舉起來,”有更深的意義, 表明我們必須突出基督的神性。若把基督與地上的偉人同列, 他不能吸引萬人。必須把他從地上舉起來為上帝的兒子。因“上帝愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。”(約3:16) 基督的神性是福音的重點。
1) 我們上次研究《以賽亞書》53章的部分預言; 今天是否繼續研究?
講解:是的。我們先把主要的一段話再復習一遍:“哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因他受的刑罰我們得平安;因他受的鞭傷我們得醫治。”(賽53:5) 耶穌受難的經過, 記在聖經的四卷福音書裏。其中馬太、馬可、路加三卷叫做“對觀”福音書, 因其內容有許多相同之處。《約翰福音》是最後寫成的, 故對前三卷大部內容不重複敘述, 卻補充了三福音書所遺漏的情節。下面我們選讀《路加福音》論耶穌在希律王前受審的經過: 請讀路23:4-11。
2) “彼拉多……說: '我查不出這人有什麼罪來。' 但他們越發竭力地說: '他煽惑百姓,在猶太遍地傳道, 從加利利起, 直到這裏。' 彼拉多一聽見, 就問: '這人是加利利人嗎?' 既曉得耶穌屬希律所管, 就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌, 就很歡喜; 因為聽見過他的事, 久已想要見他, 並且指望看他行一件神跡。於是問他許多的話; 耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站著極力地告他。希律和他的兵丁就藐視耶穌, 戲弄他, 給他穿上華麗的衣服, 把他送回彼拉多那裏去。”
講解:希律王吩咐把些殘疾人帶進來, 叫耶穌行個神跡來證明身份。希律說, 聽說你能醫病; 我很想看看你這本領是否屬實。耶穌一言不答。基督降世的使命, 不是來滿足無謂的好奇心。他來, 是要醫治傷心的人, 安慰痛悔己罪的人。何況希律曾殺害那指責他罪惡的先知施洗的約翰; 對他這種把真理踩在腳下, 殺害先知的人, 耶穌沒半句話可說。再則耶穌作為人子,必須作人類在同樣情況之下所必須作的事。他決不行個神跡, 來救自己脫離一般人在同樣條件之下所必須受的苦。請再讀下去。
3) “彼拉多……又出來到猶太人那裏,對他們說: '我查不出他有什麼罪來。但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?' 他們又喊著說,不要這人,要巴拉巴'。這巴拉巴是個強盜。”(約18:38-40)
講解: 在這件事上彼拉多犯了原則上的錯誤。他既說查不出耶穌有罪, 就該宣佈無罪釋放; 不可把他當作罪犯在節日釋放, 來討好群眾。彼拉多如此實際否定了自己的話。現在請你讀約19:1-16。
4) “當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕,戴在他頭上,給他穿上紫袍;又挨近他說: '恭喜猶太人的王阿!' 他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說,我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說: '看這個人!.'”
講解:這裏彼拉多又犯了原則上的錯誤。他才說他查不出耶穌有罪,卻將他鞭打了。讓士兵戲弄他之後,再宣佈耶穌無罪,是優柔寡斷,喪盡了法官的氣節。為了向暴徒妥協,他寧願犧牲正義和公理。這樣,他就置自己於不利的地位。亂黨就抓住他猶豫不決的弱點。如果彼拉多開始就堅持正義,不肯定無辜者的罪,他就能掙斷那後來終身捆綁他的悔恨和自咎的鎖鍊了。基督固然終究要被人害死,但罪責就不至於歸到彼拉多身上了。他竟一步步地違背良心,以致被玩弄於祭司和官長們的手掌之中,無力自拔。請再讀下去。
5) “ 祭司長和差役看見他, 就喊著說: '釘他十字架, 釘他十字架!' 彼拉多說: '你們自己把他釘十字架吧! 我查不出他有什麼罪來.。' 猶太人回答說: '我們有律法, 按那律法他是該死的, 因他以自己為上帝的兒子..' 彼拉多聽見這話,越發害怕, 又進衙門,對耶穌說: '你是那裏來的? '耶穌卻不回答。彼拉多說,你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?' 耶穌說: '若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我,所以把我交給你的那人,罪更重了。'”
講解:最後這句話是指該亞法說的。因為他是以大祭司的身份代表猶太國的。他們對那為基督作見證的預言,和基督自己的教訓和神跡,都有充分的亮光和認識。猶太人的審判官,曾得到確鑿的憑據,證明他們所判處死刑的一位是從天上來的。他們必要按著所得的亮光受審判。最大的罪過和最重的責任,是在那些國內身居高位者的身上。因為他們嚴重辜負了神聖的委託。相比之下,彼拉多是不認識耶穌的。請再讀下去。
6) "從此彼拉多想要釋放耶穌;無奈猶太人喊著說: '你若釋放這個人,, 就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的, 就是背叛該撒了。' 彼拉多聽見這話, 就帶耶穌出來, ……說, 我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說: '除了該撒,我們沒有王。' ”
講解:這裏所說的“該撒”, 就是羅馬皇帝。口是心非的猶太人, 居然表示擁護他們素來痛恨的外國統治者!為了消滅耶穌, 連自己的民族氣節他們也甘願拋棄, 而搖身一變, 成為羅馬皇帝走狗! “你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛該撒了。” 這句話擊中了彼拉多的要害。這時羅馬政府正在懷疑彼拉多。他知道,若加此罪名,他就完蛋了。他也知道,如果猶太人受了挫折,他們必憤懣地轉過來對付他。為了復仇,他們是不擇手段、陰險毒辣的。 猶太祭司長是猶太國的發言人。他所說:“除了該撒, 我們沒有王”, 表明他們就此退出上帝選民的地位, 應承了耶穌在太21:43向他們所說:“上帝的國, 必從你們奪去;賜給那能結果子的百姓。”他們如此棄絕自己的君王, 公認該撒為惟一的王, 也就喪失了原有的崇高屬靈地位。請讀太27:24-26。
7) “彼拉多見說也無濟於事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說,流這義人的血,罪不在我, 你們承當吧!眾人都回答說: '他的血歸到我們和我們子孫身上!' 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。”
講解:猶太人已作出抉擇, 說:“不要這人, 要巴拉巴。”強盜殺人犯巴拉巴是撒旦的代表。基督是上帝的代表。結果他們得到的, 就是巴拉巴。從此撒旦成了他們的首領, 直到末時。他們許的願:“他的血歸到我們和我們子孫身上!”在耶路撒冷毀滅時, 悲慘地實現了。在猶太民族二千年來的景況中, 也悲慘地實現了。這句話在將來的審判大日,也必可怕地實現。那時人們將看到的,不再是被捆綁的囚犯耶穌,而是萬王之王,萬主之主,在天父和眾天使的榮耀中駕雲降臨。那時,“眾目都要看見他,連刺他的人也要看見他, 地上的萬族都要因他哀哭。”(啟1:7) 再請讀約19:17; 太27:32-66。
8) “他們就把耶穌帶了去;耶穌背著自己的十字架出來。”“他們出來的時候遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。”
講解:耶穌從衙門出來時,有人將那為巴拉巴預備的十字架放在耶穌受傷流血的肩頭上。在他軟弱、痛苦的情況下,這負荷實在太重了。自從耶穌與門徒同吃晚餐之後,他沒吃過一點食物,未喝過一口水。他受折磨, 從侮辱到侮辱, 從譏誚到譏誚; 兩次受鞭打, 四次受審, 通宵達旦; 故第二次鞭打之後, 將十字架放他肩上時, 他因體力不支, 暈倒在重負之下。此時陌生的古利奈人西門從外鄉來,臉上露出同情耶穌之情,羅馬士兵便抓住他,迫使他替耶穌背十字架。請再讀下去。
9) “到了一個地方,名叫各各他,意思就是髑髏地;兵丁拿苦膽調和的酒,給耶穌喝。他嘗了,就不肯喝。他們既將耶穌釘在十字架上,就拈鬮分他的衣服;又坐在那裏看守他。在他頭上,安一個牌子,寫著他的罪狀,說, '這是猶太人的王耶穌。' 當時,有兩個強盜,和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。從那裏經過的人, 譏誚他,搖著頭說,你這拆毀聖殿,三日又建造起來的,可以救自己吧!你如果是上帝的兒子, 就從十字架上下來吧!祭司長和文士並長老, 也是這樣戲弄他, 說: '他救了別人, 不能救自己。他是以色列的王, 現在可以從十字架上下來, 我們就信他。他倚靠上帝, 上帝若喜悅他,現在可以救他,因為他曾說: “我是上帝的兒子。”'
講解: 這正應驗了舊約聖經《詩篇》22:6-18的話:“我……被眾人羞辱,被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我;他們撇咀搖頭,說,他把自己交托耶和華,耶和華可以救他吧;耶和華既喜悅他,可以搭救他吧。……犬類圍繞我;惡黨環繞我;他們紮了我的手、我的腳。 他們瞪著眼看我。他們分我的外衣, 為我的裏衣拈鬮。”詩69:21說:“他們拿苦膽給我當食物; 我渴了他們拿醋給我喝。” 《路加福音》23:34說, 當羅馬士兵將耶穌的手腳釘在十字架上時, 耶穌說:“父啊,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。”這應驗了賽53:12的預言:“他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。”如此, 耶穌實踐了自己的教訓:“要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。”(太5:44) 請再讀下去。
10) “從午正到申初, 遍地都黑暗了。約在申初, 耶穌又大聲喊叫, 說, '以利、以利, 拉馬撒巴各大尼, ' 就是說: '我的上帝, 我的上帝, 為什麼離棄我?'……一個人……拿海絨蘸滿了醋, 綁在葦子上, 送給他喝。耶穌又大聲喊叫, 氣就斷了。忽然殿裏的幔子, 從上到下裂為兩半; 地也震動; 盤石崩裂; 墳墓也開了; 已睡的聖徒的身體, 多有起來的。到耶穌復活以後, 他們從墳墓裏出來, 進了聖城, 向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人, 看見地震, 並所經歷的事, 就極其害怕,說: '這真是上帝的兒子了!'……到了晚上有一個財主叫約瑟, 是亞利馬太來的;他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多, 求耶穌的身體, 用乾淨細麻布裹好, 安放在自己的新墳墓裏, 是他鑿在磐石裏的; 他又把大石頭輥到墓門口, 就去了。……次日,……祭司長和法利賽人聚集, 來見彼拉多說: '大人, 我們記得那誘惑人的, 還活著的時候說, 三日後我要復活。因此, 請吩咐人將墳墓把守妥當, 直到第三日;恐怕他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說, 他從死裏復活了;這樣,那後來的迷惑, 比先前的更厲害了。' 彼拉多說: '你們有看守的兵; 去吧, 盡你們所能的, 把守妥當。' 他們就帶著看守的兵同去, 封了石頭 , 將墳墓把守妥當。”
講解: 眾多神跡中最有意義的, 是聖殿裏那將聖所和至聖所隔開的幔子從上到下裂為兩半。它是上帝賜的信號, 表明殿中奉行多年的祭禮, 就此告終。因其所預表的基督, 已經犧牲了。請再讀下去。
11)“安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候, 抹大拉的馬利亞,和那個馬利亞,來看墳墓。忽然地大震動;因為主的使者,從天上下來, 把石頭輥開, 坐在上面。他的相貌如同閃電,衣服潔白如雪。看守的人,就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。天使對婦女說,不要害怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏,照他所說的,他復活了;你們來看安放主的地方。你們去告訴他的門徒說,他從死裏復活了,並且要在你們以先往加利利去……他們去的時候,看守的兵,有幾個進城去,將所經歷的事,都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁說,你們要這樣說,夜間我們睡覺的時候,他的門徒把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行,這話就傳說在猶太人中間,直到今日。”(太28:1-15)
講解: 殺害耶穌的人叫他從十字架上下來, 他們就相信他。現在他從墳墓裏出來, 他們為什麼還不相信呢? 甚至賄賂士兵捏造謊言? 令人感動的, 倒是基督的忍耐與寬容。照人的想法, 復活的基督, 應該出現在那幫凶手面前, 用他的威嚴嚇破他們的膽, 痛快地報仇洩憤。不; 耶穌說:“人子來不是要滅人的性命, 是要救人的性命。”(路9:56) 他復活之後, 被嚇倒的羅馬士兵, 並未就此悔改, 因為恐懼不能叫人悔改, 惟有聖靈用基督的愛吸引人, 人們才會受愛的感化, 全心歸順。故此基督復活之後,吩咐門徒說:“你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。”(路24:49)“聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力; 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證。”(徒1:8) 殺害耶穌的首惡雖死不悔改, 但聖經說:“有許多祭司信從了這道。”(徒6:7) 基督的愛畢竟是有收穫的。 上帝所求於我們的, 就是愛的順服。願各位同胞現在就來到基督十字架前, 自覺自願地歸順他!