九月
九月一日 第245章~領受你們所可能授予的
栽種的和澆灌的都是一樣;但將來各人要照自己的工夫,得自己的賞賜。林前3:8
基督在呼召祂的門徒放下他們的魚網時,祂告訴他們要做得人的漁夫。基督藉此授意他們要從事工作。他們在將真理傳給別人的時候,要把網撒在船的右邊。基督的這個意思,是要他們憑著信心去做救靈的工作。而且這種為個人所做的工作,按照上帝的美意,就必導致他們將來為各社區工作。他們不要以為自己不過是不同體系工作的一部分,卻正是偉大整體中個別的線,有不容分離的聯合,像鏈子的各環一樣,是和自己的同胞也和上帝聯繫在一起的。
上帝渴望青年們要成為有技能的、周到完全的工作人員,負起基督的軛,擔起祂的擔子來。祂說:“你們是與上帝同工的。”兒童和青年應當極其熱誠地力求在理解力、和心智的造就上有長進;他們的目標,在屬靈的和屬世的事物上,都應當以加法的方式累進。使徒彼得說:“正因這緣故,你們要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛(.眾人的心.);你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。”(彼後1:5-8)
在真教育方面的長進,是與自私自利無法協調的。真知識從上帝而來,又再歸還給上帝。祂的兒女們要先領受,以便他們再授予人。凡因上帝的恩典,而已蒙受心智和靈性方面之福利的人,他們在長進中都要吸引別人和他們同達更高的優越地位。這種工作既然是為促進他人福利而作的,就必獲得那看不見的媒介合作。我們既然繼續忠心地工作,就必具有追求公義、聖潔、和完全認識上帝的高尚渴望。我們自己在今生必在基督裏得以完全,也必把我們這些已經增長了的才能帶上天庭,在那裏繼續我們的高等教育。──一八九八年九月一日第一O八號文稿“論高等教育”
九月二日 第246章~是為勸戒我們而寫的
祂必按公平引領謙卑人,將祂的道教訓他們。詩25:9
上帝必定與凡願聽祂話的人合作。
上帝的聖言要作我們的顧問,並要作我們經驗的嚮導。舊約歷史的教訓,如果忠心地加以研究過,就必教導我們明白其中的原因。那位日間在雲柱,夜裏在火柱中掩蔽著的基督,正是以色列民在曠野流浪中的嚮導和亮光。祂就是一位萬無一失的“嚮導”。
上帝試圖在他們的經驗中,教導他們服從他們這位屬天的“嚮導”,相信祂的能力足以解救他們。他們從埃及的苦難中獲得解救,和他們經過紅海,都向他們顯明了祂拯救的權能。一旦他們叛逆祂,又違背祂的旨意,上帝就刑罰他們。他們既固執自己的背叛,又決心任意而行,上帝就把他們所要求的賜給他們,並且藉此向他們顯明:祂所保留不給他們的,原是為了他們自身的好處而保留的。每一次由於他們發怨言而來的刑罰,都給予廣大的群眾一次教訓,叫他們知道憂傷和痛苦往往都是違犯上帝律法的後果。
舊約歷史,原是為生存在隨後各世代之人的益處而記錄的;新約的教訓,也是同樣極其必需的。此時此際還是基督作教師,要引導祂的子民追求那從上頭來的智慧,並要獲得公義的訓誨,得以依照神聖的模樣塑造品格。新舊約《聖經》都同樣教導人:遵守上帝的誡命,在原則上乃是獲得與上帝生命同樣長久生命的必要條件,因為藉著順從,我們才能與那神聖的性情有分,並且學習怎樣逃避那在世上從情欲而來的敗壞。因此,祂的格言必須研究,祂的命令必須順從;祂的原則,是較比精金更寶貴的,必須實施在日常生活之中。──一九O七年九月二日第三四二號書信,寄南加利福尼亞州的工作人員
九月三日 第247章~享受比天使更多的特權
主耶和華啊!你若究察罪孽,誰能站得住呢?在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。詩130:3-4
主對於那般為自己的腳修造異路的人,提供了鼓勵的話語。祂只要他們悔改歸主,就必悅納他們的禱告。他們藉著基督的無限犧牲,並靠賴相信祂的聖名,就可以承受上帝的各項應許。亞當的子孫都可以成為上帝的兒女。啊,我們應當如何地滿心感謝啊,墮落的人類藉賴基督成為人身的這一行動,居然得蒙賜予再度的試驗!基督將他們安置在有利的地位,他們由於與祂的聯絡,竟得以成為上帝的同工。他們藉著基督每天所賜給的恩典,可以得到提拔高升,成為上帝的兒女。這樣的愛真是無與倫比的。
耶穌要求完全的服從。必須有徹底而實際的工作。我們天天要在明白上帝的旨意上有長進。基督必將祂的聖靈,賜給凡願存心謙卑而同心合意工作的人。
“並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝!”(林前6:19-20)這為救贖墮落的人類,所付上的該是多麼重的代價啊!每一個生靈,難道不應參加為上帝所作的服務,力求增進那交托給他的才能,好連本帶利的把它們歸還與上帝嗎?
耶穌說:“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;[學習並實踐這些教訓]這樣,你們心裏就必得享安息。”(太11:28-29)我們如果想度基督化的生活,就必須經常地與上帝合作,在倚靠耶穌基督中忘失自我。我們每天都當為永恆而工作。
人的受造只較比天使稍微低一點。然而在他得蒙潔淨和變化升上天庭時,他所享受的特權竟比天使還多呢!
你的弟兄姊妹所需要的,你我任何一個人所需要的,就是要度一種謙卑的基督化的生活,在品格上表現那藉著與耶穌基督聯合而從祂那裏所領受的力量。──一九O三年九月三日第一九六號書信,寄某商人
九月四日 第248章~看不見的權勢在鬥爭中
他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。……他本來是說謊的,也是說謊之人的父。約8:44
我們大家都要明白有一個墮落的天使,他在眾天使中,尊榮原是僅次於基督的。他那欺騙的伎倆竟是那麼的奇特神秘,以致地位不太高的天使,都把他當作天上的統治者了。撒但聲稱天上所存在的一切錯誤暗示,都是從眾天使中產生的,其實製造這些暗示的就是他自己,如果不是他捏造的,眾天使也就決不會相信存記了。他狡詐地把這些事提到上帝面前,說是從眾天使而來的,而實際上這全都是撒但他自己所發起的。……
他因為無法使基督接納他這樣的欺騙,於是就決心利用虛謊的聲明和報告來暗害他。結果天上便引起了戰爭,撒但也被驅逐了。從此他就成了基督最致命的死敵。他經常所努力的,就是要盡一切可能的方法,消除祂救靈的偉大工作。
基督在天庭曾經盡力要說服撒但,使他知道自己的可怕錯誤,直到最後,那惡者和他的同情者居然公開背叛上帝了。那時,作為遮掩寶座的基路伯,他竟聲稱有權要取得高過基督的地位。他從天上被驅逐了,就到這個世界上來;決心和基督作對。他不再擔心有喪失那些受他欺騙之天使的危險了。他們都已列入他的麾下,參加對抗上帝聖子的戰鬥了。
基督來到這個世界上的時候,撒但仍然在不斷地追蹤祂,竭力要使祂的工作歸於無效。每逢基督醫治患病受苦的人,撒但也在現場,使祂救靈的工作盡可能的感到困難。……
每逢生靈認罪悔改,並且覺悟到自己的危險時,就開始發問說:“我應當作什麼,才可以得到永生?”撒但便在那裏激動祭司和官長們的心,來反對救主的工作,攔阻祂的路。但是基督始終證明祂自己高過撒但。祂斥責撒但的爪牙,釋放那些受他鎖鏈捆綁的可憐生靈,囑咐他們去享受自由。──一九O六年九月四日第二九二號書信,寄澳洲悉尼療養院客利士醫師夫婦
九月五日 第249章~使我們明白一切真理的指導
我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。約14:16
基督宣佈說在祂升天之後,祂要派遣“保惠師”到教會來,當作祂最上好的恩賜,取代祂的地位。這“保惠師”就是聖靈,是祂生命的精髓,祂教會的功效,這世界的光和生命。連同祂的聖靈,基督也賜予一種和好的感化力與消除罪惡的能力。
上帝已經指示我要告訴你們和祂的眾子民,要非常地小心,切不可抗拒聖靈──就是基督所派遣“保惠師”的運行。要擔心恐怕在抗拒方面採取頭一步冒昧無禮的行動。基督在向門徒提到聖靈的時候,祂力圖提高他們的思想,擴大他們的願望,好領會到那最高有關優美的概念。但願我們都要盡力以求明白祂的話。但願我們都要極力重視,祂賜予我們這奇妙恩賜的價值,但願我們都要極力重視聖靈的充滿。……
“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。”(太16:24)我看不出除了聽從基督所說的這話以外,還有什麼別的方法。我們如果想要獲得永恆的生命,就非聽從這話不可。天上的至尊者竟降臨到這世上來,藉著一種不斷舍己的生活,把這個教訓傳授給我們。難道我們還不該聽從祂的指示嗎?
我們為了要得救,就必須在屬上帝的事上具有豐富完全的經驗。贖罪的大工,已藉著無窮無盡的上帝恩賜祂的兒子完成了。……
那引領罪人到基督這裏來的,乃是“保惠師”──聖靈的工作。救贖主原是神聖的“模範”,是全然聖潔的,祂也使生靈再造複新。我們有特權從基督領受:為使品格完全所必需的一切美德。可是我們為了要獲得這種美德,就必須表現出更多的舍己,更多的自我犧牲。
基督為要我們成為上帝的兒女,已經作妥了各樣的準備。啊!我心裏說:讚美祂的聖名,由於祂的豐富,我們都能領受恩上加恩。但願我們都要努力,藉著領受祂的聖言,達到那崇高的完全標準。我們惟有尋求那促使我們成為上帝兒女的種種品質,享有成聖的優美,才是安全可靠的。──一九O二年九月五日第一五五號書信,寄戰溪療養院本會的委託律師阿瑟法官夫婦。
九月六日 第250章~你能克敵制勝
我列祖的上帝啊,我感謝禰,讚美禰,因禰將智慧才能賜給我。但2:23
在這個時代,正是撒但施行奇事的時候,凡是意料得到的事,都必說出而且施行出來,倘若可行,連選民也都要受迷惑了。但願信徒不要說什麼稱讚撒但權勢的話。凡遵守主的誡命的子民,只要他們肯接受祂聖靈的陶冶和塑造,並建立在至聖的真道上,嚴格地傾聽祂聖言的聲音,主就必用祂恩眷的顯著記號,將他們特別表明出來。
但願我們都在上帝面前謙卑己心,但願我們從事工作專一著眼在祂的榮耀上;但願我們的嘴唇不斷吐露出對祂的讚美,因為祂所恩賜的福惠是日日更新的,應當用感謝的表示承認出來。上帝原是恒久忍耐並有恩慈憐憫的,倘若祂要按照我們的剛愎倔強,按照我們愚拙乖僻的行為,和我們反復無常的變化來對待我們,那麼我們將要怎樣呢?可是,“祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。”(詩103:14)要記著:沒有什麼世人靠賴自己,能抵擋那詭計多端的仇敵。要藏身在上帝裏面,並且確知有聖靈與你同在。只要有主行在你的前面,你就可能戰勝仇敵了。
我們如果要在主的大日站立得住,有基督作我們的避難所,作我們的高臺,我們就必須放棄一切的嫉妒,一切對爭權勢的競爭。我們務必完全根除這些不聖潔的事,使它們不致死灰復燃,再度滋長。我們務必完全置身在主的這一邊。……
要追求公義,並站在全能者的廣大盾牌之下。這就是你唯一的安全之所。上帝呼召你要存心謙卑地來尋求祂。試讀一讀但以理所作的祈禱,看看你的經驗是不是經得起烈火的試驗。上帝必豐豐富富地賜福給凡在祂面前自卑的人。……
我們決不可容許那般不知與上帝同行是什麼意思的人,使自己灰心冷淡到死的地步。……我們決不可容許自己去參與爭論。我們要講說促成和平、恩典、和真理的話語。我們要殷勤地省察己心,在上帝面前存心謙卑。我們要尊重自己的弟兄,然而我們卻不要把他們放在上帝所應有的地位上,因為他們不過是凡人。──一九0三年九月六日第一九五號書信,寄懷威廉
九月七日 第251章~驕傲在跌倒之先
所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。林前10:12
基督在彼得正要跌倒之前,曾經對祂說過:“西門,西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。。”(路22:31)
救主對彼得的友情,是多麼的真實啊!但警告還是遭到了反感。彼得憑著他的自負自滿,自信地宣稱,他絕不作出基督所警告他要小心的事。他說:“主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心。”(同上33)他的這種自信自恃,就註定了他的破產。他勾引了撒但來試探他,而且他也在這狡猾仇敵的詭計之下跌倒了。他在基督最需要他的時候,竟然站到仇敵的那一邊去,公開地否認他的主了。……
現今有許多人正站在彼得的立場上,他本著自信宣稱他決不會否認他的主。並且因為他們的自滿自負,就很容易地被撒但的詭計所捕捉了。那班承認自己軟弱的人,卻信賴一種超過自己的能力。而且,只要他們仰望上帝,撒但就無力攻擊他們。但那些信賴自己的人卻很容易地就失敗了。但願我們都記著:倘若我們不聽從上帝所給我們的警告,那就要面臨跌倒了。那並未奉命卻擅自置身在仇敵陣地而因此受傷的人,基督必不加以援救。他聽任這種行動表示自己懂得比主更多而自滿自負的人,去憑他所認為的能力而行。隨之而來的便是痛苦和不正常的生活,甚或是失敗與死亡。
在這場戰爭中,仇敵總是利用機會,朝他所攻擊的人們防守最弱之點進攻。他對這方面作最猛烈的襲擊。基督徒在自己的防守上不應當有什麼弱點。他應當用《聖經》所給予遵行上帝旨意之人的支持,來建立防禦工事。遭受試探的人如果效法那位向試探者說“經上記著說”的主的榜樣,他就必獲得勝利。他可以憑著“耶和華如此說”的保障而安全地立穩。……
主准許祂的兒女跌倒;然後,只要他們悔悟自己的惡行,祂就要幫助他們站立在有利的地位。火是怎樣的煉淨金子,照樣,基督也准許試探和試驗來煉淨祂的子民。──一九0二年九月七日第一一五號文稿,“論自負自滿的危險”
九月八日 第252章~叫你不至失去信心
我的心必因耶和華誇耀;謙卑的人聽見,就要喜樂。詩34:2
你們在為拯救生靈而工作時,遇到罪人被說服承認自己有罪,你們也有憑據證明基督已經憐憫他們,而他們的心中正生髮了新的希望,這時並不合適說什麼“我們已經為他禱告過,他已將他的心獻與上帝,而且已經得救了。”這是很容易引起誤解的。他們有權自己鄭重、嚴肅、而愉快地說出:“我相信耶穌基督已經赦免我的罪了。”要鼓勵每一個生靈都存有希望和信心,但絕不可……論到任何一個人說:“他已經得救了。”……
對於行差踏錯的人,要表示忍耐和同情的惻隱之心,領回迷失的羊。關於這事,我們有基督怎樣對待那發咒起誓否認主的彼得所留下的榜樣。彼得原來自以為剛強。他說:“主啊,我為什麼現在不能跟你去?我願意為你捨命!”(約13:37)可是耶穌卻回答他說:“我實在告訴你,就在今天夜裏,雞叫兩遍以先,你要三次不認我。”(可14:30)然而彼得卻“極力地說:‘我就是和你同死,也總不會不認你。’”(可14:31)
誇口並不是什麼聰明的事。彼得之所以跌倒,就是因為他沒有認明自己的弱點。……
主曾經對彼得說過:“西門,西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求,叫你至於失了信心:你回頭以後,要堅固你的弟兄。”(路22:31,32)
倘若容許撒但成功了,彼得就必毫無希望。他的信心就必完全破滅。倘若當時彼得存心謙卑而誠懇地仰賴神聖的幫助,倘若他曾經私下省察自己的心,他在受試煉的時候就不至被篩了。那虛心效學基督,敬虔行在主面前的人,撒但決不能勝過。一旦“仇敵好像急流的河水沖來,”(賽59:19)主必為那抵抗仇敵的人樹立旌旗。基督要親自介入作逃難處、作護庇所,那惡者決不能勝過祂。──一八九八年九月八日第一O九號文稿,“彼得的墮落與復原”
九月九日 第253章~自覺罪過已得蒙赦免
祂必興旺,我必衰微。約3:30
我看到我們中間這種缺乏實際宗教的情形,便覺得非常憂傷。大量表現的還是自我,而基督的精神卻未得見到。我們所需要的乃是神聖的啟導。我們要每天重新把自己奉獻給上帝。
我們為什麼會沒有罪過已經得蒙赦免的自覺呢?那就是因為我們的不信。我們既沒有實行基督的教訓,也沒有將祂的美德表現在自己的生活之中。如果主耶穌基督將快樂、高興、和希望分賜給我們當中許多人,自負和驕傲可能就會大行其道了。什麼時候憑著信心有耶穌住在心中,那麼基督所賜給我們的教訓,就必實行出來了。我們對於耶穌基督就必具有非常崇高的見解,而自我就必降為卑下了。我們的種種情感;必集中在耶穌身上;我們所有的思想,也必強烈地引向天國。基督就必興旺,自我就必衰微。
心思務必受到訓練,專注在屬天的事上。看出耶穌基督的可愛,結果就必產生自卑的心。我們既專注在基督聖德的種種優美上,就必看出罪惡的可憎性,而且也必憑著信心持住耶穌基督的義了。我們就必養成那在基督裏的種種美德,好使我們可以向別人反映祂聖德的像征。我們在注視髑髏地的十字架時,我們就不會高抬自我,而是不斷地想念到自己的不配,以及上天為我們得救所付的是多麼大的代價;我們也必認明基督無比的大愛了。
許多人容許自己的心思,專注在自己的不配,似乎以為這是一種德行。實際上這對於他們本著全備的信心來就耶穌,正是一種阻礙呢。他們應當感覺到自己的不配,也應當因此──因為自己的有罪而感到有來就救主的必要;祂既是使他們配有價值的,而且只要他們悔改自卑,祂也必成為他們的義。他們的不配原是一項不認自明的事實。耶穌基督的配有價值卻顯而易見。因此每一心存疑慮的人,都要拿出希望和勇氣來,因為他有配作他的救主的那一位。他唯一得救的希望,就是憑著信心把握住那自己所原沒有的“配有價值”,但這也必是那位作我們之義者的耶穌基督所提供的。──一八八九年九月九日第二一號文稿,日記
九月十日 第254章~基督不是分裂的
但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。……眼不能對手說:“我用不著你;”頭也不能對腳說:“我用不著你。”林前12:18-21
只因世人並不是出自同樣的品格類型,這實在不足作為叫他們分開的理由。倘若我們都是天上大君的兒女,我們就不應當這樣的不和,以致彼此互相阻礙去路。
主的眾僕人擁有各種不同的恩賜,這原是祂所命定的。各種不同思想的人被引來加入教會,要成為主的同工,這也是祂所安排的。我們既然有許多不同心思的人要應付,因此也需要各種不同的恩賜。上帝的眾僕人要完全和諧的從事工作。我感謝主,雖然我們並不完全都是同樣的人,但我們卻都具有同樣的精神──那就是存在基督裏的精神。使徒約翰並不和使徒彼得同是一樣的人。各人都要抑制自己的怪異特性,柔化自己的特殊氣質,這樣他們就可以彼此幫助,因相信真理而得以成聖了。
那行在我們前面的,乃是基督的義。我們所要仿效的乃是祂的聖德。隨之而來的是什麼呢?──主的榮光必作我們的後盾。我們的“領袖”既行在我們的前面,只要我們跟從祂,祂就將祂的義分賜給我們,這義要藉著紀律良好的人生和虔敬的行為,而在我們的生活上表現出來。那使我們得以成為基督徒的乃是信心與行為,預備我們將來得與基督一同坐在天上。
基督是分裂不和的嗎?──不是。住在這個心靈中的基督,決不會和住在另一心靈中的基督爭吵。我們務須學會容忍我們四周之人的怪異特性。倘若我們的意願,是服在基督的旨意控制之下,我們怎能與自己的弟兄不和呢?如果我們是不和的,那麽我們就可以明白,原因就是需要把自我釘死。基督叫誰自由,那人就真正自由了。除非我們都彼此相愛,正像基督愛我們一樣,我們才是在基督裏得以完全的。什麼時候我們這樣行,正像基督所賜給的命令一樣,我們就必顯出憑據來,證明我們已在祂裏面得以完全了。
我們務必具有先知所預言的和使徒所傳講的信心──也是那生髮仁愛並潔淨心靈的信心。──一九O二年九月十日第一四一號書信,寄在紐約市從事城市佈道工作的赫士格長老
九月十一日 第255章~始終保持鎮定安穩
我給你們作了榜樣。約13:15
我們正在養成適合於天國的品格。無論誰的品格,若不經過試煉和苦難,就不能得以完全。我們務必要經受考驗,我們也務必要經受試煉。基督為了我們忍受品格的試驗,使我們藉著祂所賜給我們的神聖力量,得以為自己經受得起這樣的試驗。基督在忍耐、寬容、與心意的柔和謙卑上,正是我們的榜樣。祂雖然與整個不敬虔的世界不和而且作戰,可是即使祂受到可恥的虐待作為善行的報答,仍然在言行上,沒有放任憤怒和兇暴的表現。祂受過痛苦。祂被拒絕並遭受惡毒的對待,然而祂卻從不報復。祂具有自製、威嚴、和君尊的風度。祂鎮靜的忍受了痛苦,又只用同情、憐憫和仁愛來應付虐待。……
你們要在這些事上效學救贖主。在事情出了毛病的時候不要激動。不要讓自我強行出頭,也不要因為事情不如己意就失去自我的控制。不能因為別人作錯了,自己就有行差走錯的藉口。兩錯相加並不就等於一個正。你們有勝利要獲得,以便得勝像基督得了勝一樣。
基督從沒有發過怨言,從沒有說過不滿意、不愉快、或憤慨的話語。祂從不灰心、喪志、生氣、或急燥。祂在最激憤難堪的情況之下,總是忍耐、鎮定,而泰然自若的。祂所有的作為,不論四周圍是怎樣的騷亂,總是本著靜謐的尊嚴和從容而行出來的。鼓掌歡呼不會使祂得意忘形;仇敵的威嚇也不足使祂害怕。祂在這充滿刺激,強暴和不法之事的世界採取行動,就好像太陽在密雲之上運行一般。屬肉體的情緒、煩擾、和患難,祂都不在意。祂好像太陽一般運行在那一切之上。然而祂對於人類的禍患,卻並不是漠不關心的。祂的心總是因祂弟兄們所有的苦難和需要而受到感動,正好像自己本身遭受著一般。祂具有一種鎮定的內在的快樂,一種寧靜的平安。祂的意願始終是融和在上帝旨意之中的。從祂那蒼白而顫抖著的嘴辱所聽到的是:不要照我的意思,只要成就禰的旨意。──一八七四年九月十一日第五一甲號書信,寄懷愛生和愛美
九月十二日 第256章~現在就作基督徒
小子們哪,你們要住在主裏面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。約壹2:28
許多人有意到了某一不固定的時候,才做基督徒,可是卻不願立即開始。……不但你們自己遭受很大的損失,把你們一生中最好的部分獻給了仇敵,更是教養你們的兒女忽略有關永恆的事物了。他們有你們作榜樣,全都是在錯誤的一方面。你們的忽略乃是掠奪了他們應有的知識,就是上帝為你們所定的本份,要你們使他們可以學習敬愛、尊重、並且順從上帝的要求。……
你們的小孩子,在年長的人面前,都是敏捷而善於觀察的。你們正在塑造他們的心意,按照你們所想的去想,效法你們所行的去行;因為你們並不屈膝跪拜宇宙的主宰,他們也照樣不拜。想念到你們若不把自己的心靈歸服上帝就必喪失,想念到你們自己還沒有進入得救之門,這已經是夠壞夠可怕的了。可是再想到你們阻礙著你們兒女的進入之路,那就更可怕了。……要斷然地忘記你們的尊嚴和社會地位,並且當著自己兒女的面,在基督的門下作學生。坦白地告訴他們:你們犯了錯誤,忽略承認自己是上帝的兒女。要告訴他們:從現在起,你們希望全家都要開始為上帝而生活,而且從今以後也和你們的兒女一同讀經祈禱。……
你們惟有在耶穌裏,才可以得到你們所尋找的安息和平安。這世界,它的格言和它的風俗習慣,乃是不可勝數之痛苦的根源。有許多人因心願不能滿足而感到痛苦。他們把重擔──就是那些沒有得到滿足的欲望,捆綁在自己的身上。受著良心的責備──不與上帝和好,加上害怕祂的不悅和忿怒,他們生活為人全是不斷的憂慮不安。在痛苦中缺少屬天的安慰。他們害怕刑罰。對於將來也抱著恐懼的預感。
贖價早已為生靈付上了,那是一種無限的犧牲──一位君王為背叛的子民而死,使他們可以逃脫罪惡、敗壞、和不幸。他們藉著上帝兒子偉大的紆尊降貴,都可以得蒙赦免、潔淨,和進入天國。……
當趁著恩典美妙的聲音在邀請你的時候前來。──一八七九年九月十二日第二六號書信,給一對夫婦的個人見證
九月十三日 第257章~謹慎自己的言語
經上記著說:……經上又記著說:……因為經上記著說:…… 太4:4-10
有些從前被上帝所看重的人,已經披仇敵的詭計誘入騙局了。他們為自己所有的危險,曾經受過警告,但他們既然拒絕不聽那給他們的許多警告,就越來越受欺騙,直到最後,他們竟和主、也和祂的工作人員鬥爭起來了。
凡站立在永生真理之磐石上的人,有時也會遭遇那種需要用非常堅決行動來應付的反對。在那樣的時候,每一句話都要小心的考慮斟酌,免得傷害了你們所希望幫助的那些生靈。要保守你們的舌頭,像套上馬的嚼環一樣。要記得:上帝並沒有把論斷弟兄的工作交托給你們。……
要儘量從上帝的聖言中,選集一切安慰鼓勵的活,將這些話提供給那般與困惑和艱難奮鬥的人。可是,對於那班已受迷惑的人,切不可作什麼嘲罵的指控。……
基督在曠野應付仇敵時,對祂所作惡意暗示的答復乃是“經上記著說。”撒但妄自宣稱全世界都是屬於他的,又要基督把他當作上帝一般敬拜,當時那位只要用一句話,就可號召眾天軍來援助的主,只是說:“撒但,退去吧!因為經上記著說:當拜主你的上帝,單要侍奉祂。’”(太4:10)這次鬥爭的緊張激烈,我們並不全然瞭解。看起來似乎救主會在戰場上喪命;但祂到底敵住了那狡猾的仇敵。祂那經過十分謹慎選擇的話語,好像兩刃的劍一般銳利。撒但被徹底地擊退了。他不得不承認這位生命之君是任何詭辯都欺騙不到的。
我們現今正置身在戰場之上。……
但願上帝的聖言要作為我們的研究。……
凡相信基督的人,祂都賜給他們權柄作上帝的兒女。凡這樣得到王室分子名義的人,就必為那位替他們贖罪的主而生活。他們既越來越明白真理,他們的腳就必穩立在那堅固的磐石上,不論洪水或狂風暴雨,都不能把他們的根基沖去。──一九O五年九月十三日第二八九號書信,寄“我擔任傳道職分的弟兄們”
九月十四日 第258章~培養基督化的愛
因為經上說:“人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。”彼前3:10
身為基督徒的父母,絕不可忘記自己也是上帝的小孩子,應當培養有禮貌的,有同情心的性情,因為他也是一個教育者。他要向自己的兒女代表耶穌。在對待他們的態度上,不應該有激烈的表現,也不應該有那把愛凍結在心中的冷酷冰涼之威嚴的表現。他應當是十分親切,十分溫和,以致兒女們的心都得以軟化馴服,準備好領受基督的仁愛和恩惠。基督徒不應對任何人──無論老少,講殘酷無情的話。這樣的話,是由仇敵所提示的。……
我們都受了上帝聖言的教導,要存心仁慈、溫柔、憐憫、謙恭有禮。要培養基督化的愛。但願你們所作的一切都帶有這種愛的印記。那些不說基督所說的話,不行基督所行之事的人,並不是從正門,而是在試圖從什麼別的道路爬到天上去……
不要盡力保持你們那冷酷,而不像基督的尊嚴。這既不是宗教;更不是基督教。你們所需要的乃是那照耀在基督臉上的光,好使你們的臉上也發射出祂仁愛的光輝來。要放棄你們那鋼鐵般的尊嚴。上帝並沒有告訴你要懷存這種精神。要讓你們的心充滿了基督的愛。這樣,那基督似的同情,必從你們的臉上照耀出來了。……
有些對於上帝和祂的權能並無信心的人,也在為聖事服務。他們是按照自己的計劃,在加緊努力得到拯救。他們這樣的徒然努力要自己成義,並想立穩腳步不致與邪惡隨波逐流,該是多麼地可憐啊!他們實在是無能為力的;因為他們並不以上帝為他們的倚靠。……
上帝原是自有永有的眾善之源。一切仰望祂並且信靠祂的人,就發現祂的確是的。祂對於侍奉祂、固守祂為他們天父的人賜下保證:祂必定實踐祂所有的應許。祂的喜樂必充滿他們的心,並且他們的喜樂也因而滿溢。──一九O三年九月十四日第二O三號書信,“給凡在納什維爾出版社擔任重責的人”
九月十五日 第259章~如果猶大悔改了
同我吃飯的人,用腳踢我。約13:18
那救基督的乃是祂自己的大能。當祂[在客西馬尼園]說出“我就是”的時候,立刻就有天使圍護著祂,同時那批群眾也有足夠的憑據,可以看出基督確是上帝的大能來。那般兇狠的群眾在往後退,憑空無依,並且重重的倒在地上時,基督盡可以聽任他們無助臥倒,輕而易舉的從他們中間走過,絲毫不受傷害。祂只要一閃耀出祂的光輝榮耀來,就可以把他們滅絕了。猶大所期望的就是這樣,因為基督多次都曾逃脫過。……
猶大甚至到了這時,仍然心中懷恨,要把他的計劃堅持到底,這並不是什麼奇異的事。如果這時他幡然悔改了,如果他在這最後的一刻認罪了,如果他那賣主賣友的心破碎了,他就必得蒙饒赦。可是那惡魔似的反抗,竟和那賜予並被拒絕的光、作比例的增強。多次的請求,有關危險與禍患臨頭的警告,都沒有改變猶大的計劃,因為他的心沒有改變。面對著亮光和憑證,他仍然決心一意孤行,任隨自己的私願。基督長久的寬容,那最後從神聖嘴唇所發出的仁慈訓斥,都沒有打破他那頑強剛愎的心。他的心因長久反抗變得剛硬了。他雖然看出自己腳步的趨向,但撒但的爪牙既然包圍著他,他也就沒有能力救拔自己擺脫他們的網羅了。那長久保持著的屬肉體的特性,對於真光的拒不服從,現在已使他對一切後果完全盲目不見了。
猶大並不是唯一身曆此種境地的人。……
猶大原是擁有高貴品質的人。可惜他卻是不受教的。……
人一旦與負有從天而來的信息的人有了聯絡,聽了真理卻不遵行,那麼,真理在他看來就是不值得注意而毫無意義的了。猶大的情形就是這樣。
人必須相信真理;他必須改變他自己原來的作風,而與那照亮在他身上的光相符一致。──一八九七年九月十五日第一OO號文稿,“基督的被捕”
九月十六日 第260章~要相信耶穌的話
應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴上帝。腓4:6
我一直在想念著你的情形,也為你心中的不安擔憂。如果我的力量夠的話,我就想要安慰你。那位可愛的救主耶穌,對於你可不是多次作過在需要中隨時的幫助嗎?切不要使聖靈擔憂,倒要止住煩惱。這是你多次向別人談到的事。但願那些不像你一樣有病之人的話,可以安慰你,也願意主幫助你:這就是我的祈禱。
如果主的旨意是你應當去世,你就該覺得自己有特權要把你整個的人──身、心、靈──全都交托在公義憐憫之上帝的手中。祂並沒有懷存像你所想像的定你有罪的感覺。我要你停止以為主不愛你的想法。你應當毫無保留的把自己交與祂為你所作的慈悲安排。……
你不需要以為自己已經作了什麼導致上帝要苦侍你的事。我知道的更清楚。只要相信祂的愛,也信祂所說的話。……
祂惟願你相信,並要按著你的信心而行。基督已在祂的生活中,賜給我們一種和平友善性格的例證,是祂惟願我們大家都擁有的。……不容猜疑或不信任佔據我們的心思。不容對上帝偉大所有的瞭解攪亂我們的信心。但願上帝幫助我們在柔和謙卑中抑低自己。
基督脫下祂君王的袍服和冠冕,好與人類交際來往,並且證明世人也可得以完全。祂穿著慈悲的外袍,在我們的世界上度了一個完美的生活,將祂愛的證據賜給我們。祂所行的應當使人不可能不相信祂。祂從天庭崇高統帥的地位,屈尊降卑披上了人性。祂的生平乃是我們生活可能達到的範例。為了我們對上帝偉大所有的瞭解不影響到我們對上帝大愛的信心,基督就成了多受痛苦、常經憂患的人。屬肉體的人心,若奉獻給祂,就必成為神聖的豎琴,發出神聖的音樂來。──一九O四年九月十六日第三六五號書信,寄害著肺病瀕危中的懷氏寫作助理瑪利恩·戴維斯。
九月十七日 第261章~四海之內皆兄弟
創造宇宙和其中萬物的上帝,……從一本(或作血脈)造出萬族的人。徒17:24-26
上帝已經向世人顯明了無限深厚的大愛,然而我們卻很少賞識這樣的愛。基督在髑髏地的十字架上受死,好使罪人得蒙救贖,擺脫罪的奴役,而得以在上帝面前取得有利的地位。且想一想天父在作這種犧牲上所表現的奇妙的愛。我們的責任就是要向那般教外人士,指明這種愛,我們要告訴罪人基督為他們所成就的事,和他們藉著祂那使人轉變的恩所可能達到的地位。
我們渴願在一切所行的事上,要使主的聖名得到榮耀,主的聖工得到進展。從來沒有一個時期像現在一樣,極其需要明智的領導人才。世人的偏見並不是從上帝而來的。接受情感衝動的指導,乃是非常危險的。血肉之人的情感衝動原是劣質的東西,決不可取代那聖化了的理智。
主耶穌極其關懷的注視著每一個生靈。祂曾經宣佈,祂教會的屬靈品質,要慎重地加以保持。教會固然是在這個世界上,也要為這個世界做一番工作,但是教會的門戶卻不可向世俗開放。“凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。”(太15:13)教會必須嚴密的加以防衛。祂那神聖的品質必須向世界表明出來。“你們是上帝所耕種的田地,所建造的房屋。”(林前3:9)“就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行,為要成就他的美意。”(腓2:12,13)……
現今,真理要傳給各國、各族、各方、各民。基督希望我們工作的得法,不至於引起偏見,因為一旦激起了偏見,有些人就會被隔絕,聽不到真理了。……
我們仍然是這個世界上,這些障礙仍然存在,因此我們必須工作的得法,使我們能夠和各階層的人都有所接觸。切不可讓目前的障礙來困擾你,破壞你的信心和對上帝的信賴。──一九O四年九月十七日第一一四號文稿,“有關為黑人工作的指導”
九月十八日 第262章~切莫貶低犯錯之人的身份
善人從他心裏所存的善就發出善來。太12:35
你切不可把和你同工的人當作不忠心的,除非你有他們不忠心的真憑確據。而且即使很清楚地證實了一個同工的不忠,你對待他的態度也不可給他有藉口說:“你是苛刻無情的。”你不要作出什麼事來,激起那犯錯的人生氣發怒。不要壓制信徒或非信徒,以致激起他們心中的惡感。不要作什麼可能殘忍而不公正的控訴。因為由於這樣的行為,你可能驅使生靈走向滅亡的路。……
你在你的工作上要表現基督的同情心。你的話語要成為同情他的表示。你要說迦南的語言。你不再是屬於這個世界的了。你既已從世界出來,就要和它的方式與習慣分開。在言行方面,你要表現上帝愛的宗旨。你總要以尊重對待你的同工們。……
那代替基督服務的人,向凡與祂有聯繫的人,顯出上帝聖靈所結的善果,不過是克盡厥職而已。一句斥責或生氣的話都不應聽到,因為這樣的話既是羞辱基督,也對於基督徒是不名譽的。那在服務中身為領導者的人,有責任要學習怎樣控制自己。
主耶穌已經揀選了世人作祂的器皿。他們要實行完成祂的計劃。祂在髑髏地十字架上的死,乃是祂蒙羞受辱的頂點。祂那身為救贖者的工作,實在是有限世人所無法想像的。惟有那班對自我是死了,他們的生命是與基督一同藏在上帝裏面的人,才能對那拯救墮落人類所獻祭物的完備性,多少有些概念。
我們在日常生活中要效法基督的榜樣。這樣,在宗教生活上才會得到那出人意外的平安。我們參加任何的工作或事業,並不是要博得世人的尊敬或稱讚。我們不要說一句話或者採取一項行動,以致降低別人心目中對那位為贖買拯救仇敵之權利,而在十字架蒙受羞辱之死的主所存的理想。──一九O一九月十八日第一九六號書信,寄聖海倫娜療養院的一位行政人員
九月十九日 第263章~怎樣在世上享有天國
他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的。來11:16
我們要盡上帝所賜給我們的一切能力,力求向那般處在黑暗中的人闡明《聖經》。有福樂、希望、和平安要給予意氣消沉的人。我們不能把上帝所賜給我們的才能,專用在今世平凡的事上。我們要具有那能把握著福音中所擺在我們前面各種應許的信心。我們如果喪失了靈命,將會怎樣呢?真的那樣,我們倒不如不生在世上更好。一個靈魂的價值較比今世所累積的大量金銀更為寶貴。……
我們要培養對於上帝所存活潑的信心。我們要使自己的眼睛,轉離世上吸引人的誘惑物,專注在天國和天上的事物上。我們不要讓這個世界介於我們和上帝之間,但我們卻要專一注目在上帝的榮耀上。我們談論到天國和天國的福惠,要是喪失了那就是極大的損失。既然這樣,天國既是那麼的可愛,那麼的值得想望,,就把它引進今生來吧,把它引進你們的家庭中來,並且教導你們的兒女,不要為這世界而生活,乃要為那將來永遠不死的生命而活。……
如果你們的眼睛只專注在上帝身上──而不是一半時間仰望基督,另一半時間注意世界,那麼你們在這世上,也就能享有一個小小的天國了。你們什麼時候為上帝而活,祂就必將永久的膀臂放在你們底下,那時祂也要說:“我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11:30)你們相信這話嗎?我可以證明真是這樣的。我根據過去的經驗可以作見證,我決不願(也不要)減少一次的試煉,減少一次的憂傷,因為保羅說:目前的苦難“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的”(林後4:17,18)我們要顧念那有關永恆福利的事,好鄭重地思想到我們曾經怎樣運用自己推理的能力,是不是曾經試圖用一些無益的事就是那些在我們被接上升在空中,與主相遇時所不能帶去的事,來加強我們推理的能力。……
我們要準備自己,好豐豐富富的得以進入上帝的城。……一切的事和這事相比,都是無關重要的了。──一八八六年九月十九日第一六號文稿“論作基督徒的特權”
九月二十日 第264章~基督就是道路
腓力對祂說:“求主將父顯給我們看,我們就知足了。’耶穌對他說:“腓力!我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說,‘將父顯給我們看’呢?”約14:8,9
我們不能憑著考察來發現上帝。但是祂卻在基督的聖德上彰顯了祂自己;基督正是上帝榮耀所發的光輝,是上帝的本體的真像。如果我們希望認識上帝,我們就必須要像基督。……
那並不每天力求要更像基督的人,他就無法認識上帝的聖德。憑著相信基督為個人的救主,而度一種純潔的生活,就可以使信徒獲得有關上帝更清晰更超卓的觀念。一個人的品格如果不是高尚而像基督一樣的,就無法用正確的見解來表明上帝。他可能傳講基督,但他卻不能向其聽眾,表明有基督在他心中作常住的貴賓。……
凡因接受真理而分享基督之愛的人,都必藉著用誠懇而自我犧牲的努力,把上帝之愛的信息傳給那般仍在錯誤中的人,而提出憑據來。這樣,他們就成為與基督同工的了。愛上帝和彼此相愛,就用愛的金鏈環把心靈和基督聯在一起了。這心靈是在聖潔高尚的結合中和祂密切聯繫起來的。
真正的成聖使信徒和基督、也使信徒彼此間,都在親切的同情聯合中團結一致了。這樣的聯合既促成那像基督一般之愛的洪流不斷地流入心中,隨後也在彼此相愛中再湧流出來。
那為人人所必須具備的品質,就是那些顯明基督全備聖德的品質──祂的仁愛,祂的忍耐,祂的大公無私,和祂的良善。……
要假定一個人對自己弟兄,不具有像基督一般的愛,而仍得那達到永生的信心,實在是一種最大最致命的欺騙。那愛上自己鄰舍的人,他就充滿了光和愛。上帝就在他的裏面和他的四周圍。基督徒都愛他們周圍的那些人,認為他們乃是基督為之受死的寶貴生靈。沒有愛心的基督徒,是不會有的,因為“上帝就是愛。”──一八九九年九月二十日第一三三號文稿,“上帝律法的重要性”
九月二十一日 第265章~上帝原是有位格有形體的
我們因著信,就知道諸世界是借上帝話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。來11:3
整個的自然界都為永生上帝的作為作見證。大自然原是我們的課本,是萬物的創造主上帝賜給我們的。不可以把這些自然界的東西稱為上帝。它們可算是上帝聖德的表現,但決不是上帝。我們可藉著上帝所創造的萬物,瞭解上帝和祂的愛、祂的權能、與祂的榮耀;可是,人卻有把自然界當作上帝敬拜的大危險。
世人的巧妙技藝產生出非常精美制作物的樣品,表現那些悅人眼目的東西,同時這些東西也給予我們一些對於那設計者的概念,但那製作出來的東西決不是製作者本人。那受讚揚的不該是作品,而該是設計這些非常受重視的東西的那個人。大自然也是這樣。主的權能經常地顯明出來,是一種施行神跡的大能,好叫人類看出,在遠超出受造物之上的,還有著無限無極,這樣他們就可明白,那位塑造像人類這樣生物的主,也創造了自然界一切美麗的東西。
現今在我們這個世界上,對於創造主並不是一位有位格有形體的上帝,還有著不少的論爭。上帝有形體,人是接著祂的形體被塑造的。上帝按著自己的形像把人創造出來之後,人的身體就各方面的安排來說都是完美的了,只是沒有生命力。後來經過有位格有形體、自有永有的上帝,將生命的氣息吹進那身體裏,人便成了一個有生命、有氣息、有智慧的生物。人體各部分的組織都開始活動起來。心臟、動脈、靜脈、舌頭、手腳、頭腦的理解力、各種感官、全都受著自然律的支配。這時,人才成為有靈的活人了。
是上帝──並不是什麼香氣,也不是什麼模糊無實體的東西,而是一位有位格有形體的上帝,藉著耶穌基督創造了人,又將智慧和能力賦給他。……
主原是一位永活而有位格有形體的上帝。那到我們這個世界來的,也是一位永活而有位格有形體的救主,要抵消撒但那種種似是而非的偏差和狡猾歪曲的悖謬。──一八九八年九月二十一日第一一七號文稿,“有位格有形體的上帝”
九月二十二日 第266章~你已經是出死入生了嗎?
我們因為愛弟兄,就曉得已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。約壹3:14
上帝的聖言,對我們所作有關我們相互關係的確切聲明,我想我們實在太少賞識了。世人因為心中懷存著自私自利的意念,以致將思想集中在自己身上;甚至連那般似乎與上帝有聯繫的人,我們有時也看到他們是怎樣的將思想多集中在自己身上,既不注意也不感覺到別人的需要,因此就覺得傷痛。我們都在人類的大組織網中聯結在一起了,所以在我們彼此之間的一切的交際來往中,都應當力求以基督的心為心。要閉起眼睛來不顧那有需要和行將滅亡的人,聽任罪人得不到警告;並因漠不關心和自私自利而引起他們說:“並沒有人關心我的靈命。”那就是羞辱上帝,也使上帝的聖工受到指責了。我們的任務就是要在至聖的真道上彼此建立起來。
如果我們中間沒有存著完全的和諧,那麼我們就不應當覺得:自己對這事是完全無可指責的。如果別人的思想感情,和我們自己的道路不相同,我們也不應當覺得他們全都錯了,我們才是對的。我們要經常地保持思想在正確的方位上,好應驗約翰福音第十七章第二十一至二十三節所記基督的禱告。我們也需要明白,什麼是基督吩咐我們當負的軛。什麼是我們現在應擔的擔子,更要經常地本著善意和愛心,向自己的弟兄表示我們關心他,並且天天把愛心交織在我們的行為之中。這就是經過火煉的精金──信心與愛心。如果我們發現某一個人在任何方面有錯,我們就不應當一言不發的過去算了,而是必須設法引導他出離黑暗進入光明之中。我們務必彼此保衛別人的福利像保衛自己的一樣。我們並沒有按我們所當行的看重生靈的價值。我們應當要在偉大的弟兄關係上團結一致,並應設身處地足能憑堅忍謙和的心容忍彼此的過失,互相承擔各人的重擔。(參看弗5:1,2所以,你們該效法上帝,好象蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與上帝。)
好的,你們說這是牧師傳道人的工作,可是這也是我們各人的工作呢。──一八八六年九月二十二日第一三號文稿,“論基督徒的弟兄關係”
九月二十三日 第267章~祂時常與我同在
我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今連我與我的父,他們也看見也恨惡了。約15:24
基督所行的一切神跡,都是為了要賜福給那般被這些猶太領袖們所忽略、輕視、和拒絕幫助的人。祂也備受[一般民眾的]愛戴,因為祂乃是“恢復者”,是大醫師。祂所有的美德都是自天而來的光。祂在所作的每一件善事上,都力求引導他們接受祂作他們個人的救主。祂的生平是愉快芬芳的,是叫人活的馨香之氣。祂將陽光帶進人的心中和家中。他們帶著悲哀到祂那裏來,卻帶著歌唱讚美和歡喜快樂離開祂那裏。祂將自己賞賜給他們,以便他們可以在自己的心裏供給祂一個住處。
可是他們[猶太人的領袖]仍然不願接納祂。他們雖然自稱遵守律法,但在行為上卻拒絕了祂。他們有眼睛卻看不見,因為他們的心地剛硬以致愚昧無知。他們心地的不純潔、他們污穢的生活習慣、他們的自私自利、他們的忌恨、他們的嫉妒、他們的惡意猜度、他們的違法──雖然他們自稱遵守上帝的律法,都證明了他們品格上的缺失。憑著所結的果子就可以看出樹來。基督已經揭露了他們真正的品質。基督說他們“將人的吩咐當做道理教導人。”(可7:7)祂又說:“你們不明白聖經,也不曉得上帝的大能。”(可12:24)
“清心的人有福了!因為他們必得見上帝。”(太5:8)他們要怎樣得見上帝呢?──就是按照以諾看見祂的方式。他們原來有權可以和上帝同行共話。以諾因著信在上帝面前生活了三百年,他因著信看見了耶穌的真道。他得蒙祂特別的恩寵。祭司和官長們所需要的,正是以諾所得到的這種經驗。他們需要一種不斷有上帝同在的感覺。哎,主所渴望要賜給蒙上帝恩選子民的,該是多麼豐富的恩典啊。這情形可以用邀請參赴那為他們預備的筵席來代表,“各樣都齊備,請你們來赴席。”(太22:4)──一八九七年九月二十三日第九六號文稿,“猶太人對基督的拒絕”
九月二十四日 第268章~上帝的合夥人
可見栽種的算不得什麼,澆灌的也算不得什麼;只在那叫他生長的上帝。林前3:7
我們需要明白我們每一人,都和上帝有合夥的關係。祂勸告我們說:“當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。”接著又說:“因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行,為要成就他的美意。”(腓2:12,13)這就是神與人的合作。……
早雨和晚雨都是必需的。“我們是與上帝同工”的。(林前3:9)只有主才能賜下這寶貴的早雨和晚雨。雲霧、陽光、和夜間的甘露──這些全是上天最寶貴的儲備供應。可是,上天所賜這一切仁慈的恩寵,對於那般不盡到自己辛勞的努力去領受運用的人,價值卻是很少的呢。在農作方面,非下一番個人的功夫不可。田地必須一再耕種。必須預備各項的農具,而且一定要交給有經驗的人去使用。種子必須按著它合適的季節播下。播種和收割都必須遵照一定的規律,不然就決沒有收穫可言了。……
使徒又提出了另一種像征的說法:“你們是上帝所建造的房屋。”(林前3:9)──是要建築的大廈。建築房屋必須要有技能使用木料,這原是上帝使它生長為人造福加惠於人的。主早已預備好了森林中的樹木,現在必須由人來運用這些樹木了。必須先把樹木砍下來,再用鋸、斧、槌、鑿來把木材修整妥當,好適合建築之用。……
這樣就把神人的合夥關係形容出來了。一切能力都是出自上帝的。耶穌說:“離了我,你們就不能作什麼。”(約15:5)既然這樣,有多少個鐘頭我們可以試圖單獨工作而得保安全呢?一切榮耀既然都是從上帝而得的,那就理應藉著我們與上帝的合作,盡一切可能的方法仍然歸與上帝。……
我們需要慎重地考慮自己屬靈的利害關係。倘若我們是住在基督裏面的,那麼我們就不會容許什麼有野心的事務處理搶先侵越那表現我們與弟兄交往之特色的屬靈芳香,即使是我們為祂所作的服務,也不可以。──一八九七年九月二十四日第一八二號文稿,“你們是上帝所耕種的田地”
九月二十五日 第269章~神的恩典乃是我們最大的需要
我傳福音原沒有可誇的。林前9:16
真正的悔改使我們天天得與上帝交往。試探總是免不了要遭遇的,更有一股強烈的暗流吸引我們離開上帝,回到我們那漠不關心,充滿罪惡忘記上帝的原來地位。人心缺少了上帝的恩典就不能保持剛強。人除非善於照顧自己,並且有主眷顧他,他就無法保持悔改的經驗。他的心如果不緊抱持著上帝,上帝也不支持著他,那麼他就必成為自恃自負,心驕氣傲的,而且必定行差走錯以致跌倒。使徒保羅所倚賴的,就是那因信而來的上帝的能力。他本著謙卑的心宣稱:“現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著。”(加2:20)“所以,我奔跑,不像無定向的;我鬥拳,不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳(.福音.)給別人,自己反被棄絕了。”(林前9:26,27)
保羅是這樣的提心吊膽,惟恐自己那惡的傾向習性會勝過他,因此他本著堅強反抗的心,不斷地與那些難以控制的食欲和情欲作戰。如果這位偉大的使徒,尚且因見到自己的軟弱而致戰驚恐懼,試問誰還有權自命不凡而自誇自負呢?須知正在我們剛一開始感到自負自恃的時候,我們就已陷入可恥失敗的危險中了。
我們唯一對付種種纏累罪惡的可靠防護,就是禱告──每日每時的禱告。並不是一天熱心,下一天疏忽,而是藉著警醒和誠懇,得以因與上帝交往成為生機蓬勃的。祈禱原是必不可少的;我們不應當等待什麼感覺,乃要祈禱,不論我們覺得喜歡或不喜歡它,都要誠懇地祈禱。祈禱乃是一種通道,既把我們心靈對神聖福惠所存感激和渴望,傳達到上帝寶座那裏,又將神恩復蘇的甘霖帶回給我們。可惜就許多人來說,這一通道竟被阻塞了,這麼一來,那與上天的聯繫也就此被中斷。……哎,但願我們要多用功夫雙膝跪下,少用時間為自己計劃,一心想作出什麼大事來。──一八七四年九月二十五日第五二號書信,寄懷愛生和愛美
九月二十六日 第270章~上帝經常的呼求
這樣,善行也有明顯的;那不明顯的,也不能隱藏。提前5:25
那許多喜愛放縱自己,並因老底嘉信息的直率證言而發出埋怨的人,原不曉得他們的行為實在是多麼地充滿罪惡;但在審判的時候,他們就必為自己這種對那位長期容忍他們,也沒趁他們在罪惡中剪除他們的主,所有忘恩負義和背逆的行為,而感到羞愧了。那時,對於凡自毀記錄的人,認罪悔改、哭泣哀號也全都無效了。許多現在自命為基督門徒的人,也必與一般不肯悔改的人同列,算是已經欺騙自己心靈,直到永遠滅亡之人中的一份子。到了審判的那一天,那逃避真理的行為也不會給任何人有勇氣,敢於開口自衛。那時,載有每一個人行為記錄的卷冊都必展開了。……
上帝早已從祂的聖言中,將信息傳給那般度著疏忽生活,又不為自己的錯謬行徑感到羞愧的人。我聽見有話說:“雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈上帝並不查問?你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎?永在的上帝耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;祂的智慧無法測度。”(賽40:27,28)倘若那些粗心大意放縱自己的生靈,願意尋求主並且承認自己的罪,他們就必看出自己那未曾悔罪改過的生活,是怎樣引誘他們行差走錯,同時他們也就必悔改歸正了。……
上帝經常地向人心發出呼求,吩咐他承認祂的慈愛和憐憫,並接受祂的公義代替那些邪惡的主義。祂曾經這樣地向歷代的人類要求。在挪亞的日子,基督藉著屬肉體的器皿向世人說話,並對那些陷在罪惡奴役中的人宣講。祂日間在雲柱,夜間在火柱掩蔽之下降臨在以色列民中。那位在龐大群眾飄流曠野中教導他們的,也就是祂。……
有許多人對這些事所作的衡量,都不夠充分。現今每一個活著的生靈,都應當瞭解那給予以色列人的訓示。一個人可能自稱擁有非常的才智,但他仍然需要超越世人的智力,才好明白福音的種種啟示。──一九O九年九月二十六日第一O六號書信,“寄奧克蘭和伯克利的眾教會”
九月二十七日 第271章~不要忽略小事
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?何必為衣裳憂慮呢?你想野地裏的百合花,怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。太6:27,28
我應邀[向加利福尼亞州奧克蘭市的大批聽眾]證道,講到為每一個生靈所必須做的深切而徹底之工作的重要性,以便力上加力,又提到應作更熱誠的努力,藉著教訓和榜樣幫助一切與我們接觸的人,靠賴我們的主救主耶穌基督,盡力把這一工作徹底的為他們做成。
大多數的人可能感覺自己的屬靈情況受到欺騙。我們若在基督裏就必得勝。在祂身上我們有了完全的“模範”。祂雖然以深切痛恨的心恨透了罪惡,卻仍能為罪人哀哭。祂原具有神性,但同時卻像小孩子一樣的謙卑。祂聖德中的品質,也是我們的品格所必須具有的,那就是不偏不倚地堅持克盡義務,任何障礙或危難都不能使祂轉變,同時祂的心也充滿了慈憐,以致因受人類種種禍患的感動而生髮出最親切的同情來。祂決不能越過他們不顧,因為祂正是那位偉大的“醫師”,要醫治人類所有的疾病。
祂原是天上的大君,雖然為將來從事工作,卻也負責調整現在的事故;雖然不忽略小事,卻仍在為一個墮落世界的居民,進行最巨大的計劃。
可愛的救主耶穌,竟向祂的聽眾談到有關他們生活的普通職責,他們為衣著的憂慮,和他們的飲食問題。祂教導他們雖然必須經常地擔負這種重擔,但這一類的事卻不應吸引了他們全部的注意。祂向他們指出飛鳥,告訴他們甚至連一隻小麻雀,他們的天父也都照顧。祂既然維持著諸世界,並且照顧小小的鳥兒,那麼,祂該是多麼地眷愛著那些按著祂形像所造的呢!祂指著美麗的小草,雖然它們只不過一天就要被割下,裝扮卻勝過所羅門的榮華,難道你們不比它們更貴重麼?──一八八九年九月二十七日第二一號文稿,日記
九月二十八日 第272章~向著標竿直跑
向著杆竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。腓3:14
我們大家都有經驗要獲得,也都有十字架要背負。如果我們只熱心考究自己的安樂,滿足自己的願望和愛好,到了最後審判報應的那一天,我們就必顯出虧欠來。如果我們是為他人謀福,為榮耀上帝而生活,我們就不會專顧自己,而是力求在世上作有用的人,造福人群,並且將來我們要從主的口中得到那“做的好”的福份。
我們應當為來世而生活。單度一種隨便而漫無目標的生活,實在是非常不幸的。我們的人生必須要有一個目的──要度一種有宗旨的生活。但願上帝幫助我們大家都要存心犧牲自己,少專顧自己,多忘記自我和自私的利益;更要行善,並不是期望在今世得到尊榮,而是因為這才是我們人生目的,也能符合我們生存宗旨的緣故。但願我們每天的祈禱都升達上帝面前,好使祂除去我們的自私自利。……
我看出那班為一定宗旨而生活,力求加惠並造福同胞,並歸榮耀與自己救贖主的人,實在是世上真正幸福的人;可是那忙碌不停、不知滿足、總是謀謀這樣試試那樣,希望要尋求幸福的人,卻總是大為失望而怨天尤人的。他總是感到有所缺少,從來都不滿足,這是因為他專為自己而生活的緣故。但願行善成為你的目的,忠心地竭盡你人生的本份。
緊張和刺激總是免不了的。人們狂熱地把自己的資金,投在債券和股票方面,一日之間就發財致富,而仍不滿足。他們瘋狂的期望繼續投資下去。銀行的股票貶值,有人早上還是百萬富翁,到了晚上便成為乞丐,以致他們認為最好解決了事的辦法,就是手槍、上吊繩子、或海灣的水了。金錢原是一種福惠,只要使用它的人,認為自己乃是主的管家,因此他們是在處理主的資本,到了一天必須為自己的管家職責交賬就是。《聖經》所譴責的乃是:貪財為萬惡之根──這種貪心促使人一旦失去錢財,就使上帝所賜給他的寶貴生命因錢財喪失而變成沒有價值的了。──一八七二年九月二十八日第一七號書信,寄懷愛生
九月二十九日 第273章~你的事也就是上帝的事
你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,不站在下賤人面前。箴22:29
真正跟從基督的人,必定認為每一事務的處理,都是他宗教的一部分,正像祈禱是他宗教的一部分一樣。研究《聖經》也必被認為是他宗教的一部分,因為他藉此得以明白自己所奉行的命令。人按照《聖經》的指示,認為自己乃是上帝的僕人,是從事遵行祂旨意的。如果讓他自作決定的話,有時他也會發現這些命令和自己的意願相反,但他並不因此就對自己的工作吹毛求疵。而且在他盡力完成主的旨意時,上帝的天使就要與他同在,作他對付撒但詭計的保障。上帝的聖言要作我們每天的導師。這就是我們在一切患難中唯一安慰的真來源;也是我們在工作上,唯一鼓勵和指導的真來源。
基督徒要挺身而立作天國原理的代表。他負有神聖的義務、要表揚真理的美善與慈愛。他的言行應當顯出溫柔、親切、絕對的誠實來。他既獻身給上帝,專供為祂服務而用,就必使自己的宗教信仰得到榮耀。連一絲的自私自利,也不可交織在品格中。我們要培育自己,在所有的事業上,都表揚上帝的聖靈。上帝的聖靈決不致導引上帝兒女的腳步偏離正路。藉著聖靈所賜予的能力,我們可從自己的生活中,除去各樣有問題的事物。如果我們能脫離那因缺少信心,而致籠罩心靈的黑暗,自行置身在那能全然降落我們身上,上帝聖言清晰明光照耀之中,我們就必一步一步地得蒙引領,進入那導致聖潔的路途上。……
我們有權藉著熱誠地研究聖言,得以知道在自己的日常生活中,有什麼地方我們並沒有表現聖言的原理。同時我們既有這面鏡子向我們顯出自己的缺點毛病,就要憑著誠懇的祈禱和信心設法把它們除掉,並要達到那給予我們的標準。當我們在盡力要迎合上帝所希望我們達到的完全時,上帝的形像就會不知不覺的在言語、行為、和精神上表現出來。這樣人就必成為按照神性塑造的了。──一九O七年九月二十九日第三OO號書信,寄澳洲聯會會長奧爾森長老。
九月三十日 第274章~有一番偉大的工作要做成
若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢?你們也是如此,舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是什麼呢?這就是向空說話了。林前14:8,9
有許多人一直在等待著這信息的“確定”調子,好應付緊急的需要。主在我們的國土上到處都有忠誠的生靈,正置身在不穩定的情況中。……這信息要以成聖的能力傳開。主的話語已經發出了。上帝號召成聖的心懷和嘴唇。這些警告的信息既要在大都市,也要在各城鎮鄉村中傳揚開來。上帝所指派的人要熱心地從事工作,分派本會書籍,並且散佈真光。本會刊物上的文稿,不要以虛構故事的形式來發表真理,因為這樣一來,就削弱那交給世人最嚴肅的真理所應發揮的感化力了。這些文稿都要含有坦白的“耶和華如此說。”這信息必須一再地重述,《聖經》的緣由也必須述說;但要以《聖經》的方式,而不是以虛幻小說的形式述說。有許多的人正在注意著要看到真宗教的憑證。
主宣佈說:“要用嚴肅警告的話語把這信息傳開。在你所作的計劃中,不可摻入什麼阻礙清楚講述這信息的事物。要重述這信息。各城市的罪惡仍在增長中。只因我的子民沒有敞開心懷,感悟到自己的責任,以致仇敵在人身上,具有極大的影響力。要告訴我的子民繼續從事他們的工作,把這信息傳開。他們要本著真敬虔的誠樸來傳講和工作。同時我的靈也必使人心受到感動。但願警告的真調子要發出來。如果你們因真理而成聖了,我的天使就要行在你們的前面。”
有一番偉大的工作要做。真理要以清晰的音調宣佈。我們要因聖靈的成聖功能而從事工作,謙卑地行在上帝的面前。我們必須派遣傳信人,往所有尚未工作的各地去,同時主就必要感動人心。第一和第二位天使的信息既憑聖靈的能力傳出去了,那班傳講這些信息的人既已存心謙卑的工作為人,也都大大地蒙受福惠。但願我們大家都要醒悟起來,大有能力的推進這應當做成的工作,──一九一O年九月三十日第八八號書信,寄全球總會會長丹尼爾斯長老。
九月一日 第245章~領受你們所可能授予的
栽種的和澆灌的都是一樣;但將來各人要照自己的工夫,得自己的賞賜。林前3:8
基督在呼召祂的門徒放下他們的魚網時,祂告訴他們要做得人的漁夫。基督藉此授意他們要從事工作。他們在將真理傳給別人的時候,要把網撒在船的右邊。基督的這個意思,是要他們憑著信心去做救靈的工作。而且這種為個人所做的工作,按照上帝的美意,就必導致他們將來為各社區工作。他們不要以為自己不過是不同體系工作的一部分,卻正是偉大整體中個別的線,有不容分離的聯合,像鏈子的各環一樣,是和自己的同胞也和上帝聯繫在一起的。
上帝渴望青年們要成為有技能的、周到完全的工作人員,負起基督的軛,擔起祂的擔子來。祂說:“你們是與上帝同工的。”兒童和青年應當極其熱誠地力求在理解力、和心智的造就上有長進;他們的目標,在屬靈的和屬世的事物上,都應當以加法的方式累進。使徒彼得說:“正因這緣故,你們要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛(.眾人的心.);你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。”(彼後1:5-8)
在真教育方面的長進,是與自私自利無法協調的。真知識從上帝而來,又再歸還給上帝。祂的兒女們要先領受,以便他們再授予人。凡因上帝的恩典,而已蒙受心智和靈性方面之福利的人,他們在長進中都要吸引別人和他們同達更高的優越地位。這種工作既然是為促進他人福利而作的,就必獲得那看不見的媒介合作。我們既然繼續忠心地工作,就必具有追求公義、聖潔、和完全認識上帝的高尚渴望。我們自己在今生必在基督裏得以完全,也必把我們這些已經增長了的才能帶上天庭,在那裏繼續我們的高等教育。──一八九八年九月一日第一O八號文稿“論高等教育”
九月二日 第246章~是為勸戒我們而寫的
祂必按公平引領謙卑人,將祂的道教訓他們。詩25:9
上帝必定與凡願聽祂話的人合作。
上帝的聖言要作我們的顧問,並要作我們經驗的嚮導。舊約歷史的教訓,如果忠心地加以研究過,就必教導我們明白其中的原因。那位日間在雲柱,夜裏在火柱中掩蔽著的基督,正是以色列民在曠野流浪中的嚮導和亮光。祂就是一位萬無一失的“嚮導”。
上帝試圖在他們的經驗中,教導他們服從他們這位屬天的“嚮導”,相信祂的能力足以解救他們。他們從埃及的苦難中獲得解救,和他們經過紅海,都向他們顯明了祂拯救的權能。一旦他們叛逆祂,又違背祂的旨意,上帝就刑罰他們。他們既固執自己的背叛,又決心任意而行,上帝就把他們所要求的賜給他們,並且藉此向他們顯明:祂所保留不給他們的,原是為了他們自身的好處而保留的。每一次由於他們發怨言而來的刑罰,都給予廣大的群眾一次教訓,叫他們知道憂傷和痛苦往往都是違犯上帝律法的後果。
舊約歷史,原是為生存在隨後各世代之人的益處而記錄的;新約的教訓,也是同樣極其必需的。此時此際還是基督作教師,要引導祂的子民追求那從上頭來的智慧,並要獲得公義的訓誨,得以依照神聖的模樣塑造品格。新舊約《聖經》都同樣教導人:遵守上帝的誡命,在原則上乃是獲得與上帝生命同樣長久生命的必要條件,因為藉著順從,我們才能與那神聖的性情有分,並且學習怎樣逃避那在世上從情欲而來的敗壞。因此,祂的格言必須研究,祂的命令必須順從;祂的原則,是較比精金更寶貴的,必須實施在日常生活之中。──一九O七年九月二日第三四二號書信,寄南加利福尼亞州的工作人員
九月三日 第247章~享受比天使更多的特權
主耶和華啊!你若究察罪孽,誰能站得住呢?在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。詩130:3-4
主對於那般為自己的腳修造異路的人,提供了鼓勵的話語。祂只要他們悔改歸主,就必悅納他們的禱告。他們藉著基督的無限犧牲,並靠賴相信祂的聖名,就可以承受上帝的各項應許。亞當的子孫都可以成為上帝的兒女。啊,我們應當如何地滿心感謝啊,墮落的人類藉賴基督成為人身的這一行動,居然得蒙賜予再度的試驗!基督將他們安置在有利的地位,他們由於與祂的聯絡,竟得以成為上帝的同工。他們藉著基督每天所賜給的恩典,可以得到提拔高升,成為上帝的兒女。這樣的愛真是無與倫比的。
耶穌要求完全的服從。必須有徹底而實際的工作。我們天天要在明白上帝的旨意上有長進。基督必將祂的聖靈,賜給凡願存心謙卑而同心合意工作的人。
“並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝!”(林前6:19-20)這為救贖墮落的人類,所付上的該是多麼重的代價啊!每一個生靈,難道不應參加為上帝所作的服務,力求增進那交托給他的才能,好連本帶利的把它們歸還與上帝嗎?
耶穌說:“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;[學習並實踐這些教訓]這樣,你們心裏就必得享安息。”(太11:28-29)我們如果想度基督化的生活,就必須經常地與上帝合作,在倚靠耶穌基督中忘失自我。我們每天都當為永恆而工作。
人的受造只較比天使稍微低一點。然而在他得蒙潔淨和變化升上天庭時,他所享受的特權竟比天使還多呢!
你的弟兄姊妹所需要的,你我任何一個人所需要的,就是要度一種謙卑的基督化的生活,在品格上表現那藉著與耶穌基督聯合而從祂那裏所領受的力量。──一九O三年九月三日第一九六號書信,寄某商人
九月四日 第248章~看不見的權勢在鬥爭中
他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。……他本來是說謊的,也是說謊之人的父。約8:44
我們大家都要明白有一個墮落的天使,他在眾天使中,尊榮原是僅次於基督的。他那欺騙的伎倆竟是那麼的奇特神秘,以致地位不太高的天使,都把他當作天上的統治者了。撒但聲稱天上所存在的一切錯誤暗示,都是從眾天使中產生的,其實製造這些暗示的就是他自己,如果不是他捏造的,眾天使也就決不會相信存記了。他狡詐地把這些事提到上帝面前,說是從眾天使而來的,而實際上這全都是撒但他自己所發起的。……
他因為無法使基督接納他這樣的欺騙,於是就決心利用虛謊的聲明和報告來暗害他。結果天上便引起了戰爭,撒但也被驅逐了。從此他就成了基督最致命的死敵。他經常所努力的,就是要盡一切可能的方法,消除祂救靈的偉大工作。
基督在天庭曾經盡力要說服撒但,使他知道自己的可怕錯誤,直到最後,那惡者和他的同情者居然公開背叛上帝了。那時,作為遮掩寶座的基路伯,他竟聲稱有權要取得高過基督的地位。他從天上被驅逐了,就到這個世界上來;決心和基督作對。他不再擔心有喪失那些受他欺騙之天使的危險了。他們都已列入他的麾下,參加對抗上帝聖子的戰鬥了。
基督來到這個世界上的時候,撒但仍然在不斷地追蹤祂,竭力要使祂的工作歸於無效。每逢基督醫治患病受苦的人,撒但也在現場,使祂救靈的工作盡可能的感到困難。……
每逢生靈認罪悔改,並且覺悟到自己的危險時,就開始發問說:“我應當作什麼,才可以得到永生?”撒但便在那裏激動祭司和官長們的心,來反對救主的工作,攔阻祂的路。但是基督始終證明祂自己高過撒但。祂斥責撒但的爪牙,釋放那些受他鎖鏈捆綁的可憐生靈,囑咐他們去享受自由。──一九O六年九月四日第二九二號書信,寄澳洲悉尼療養院客利士醫師夫婦
九月五日 第249章~使我們明白一切真理的指導
我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。約14:16
基督宣佈說在祂升天之後,祂要派遣“保惠師”到教會來,當作祂最上好的恩賜,取代祂的地位。這“保惠師”就是聖靈,是祂生命的精髓,祂教會的功效,這世界的光和生命。連同祂的聖靈,基督也賜予一種和好的感化力與消除罪惡的能力。
上帝已經指示我要告訴你們和祂的眾子民,要非常地小心,切不可抗拒聖靈──就是基督所派遣“保惠師”的運行。要擔心恐怕在抗拒方面採取頭一步冒昧無禮的行動。基督在向門徒提到聖靈的時候,祂力圖提高他們的思想,擴大他們的願望,好領會到那最高有關優美的概念。但願我們都要盡力以求明白祂的話。但願我們都要極力重視,祂賜予我們這奇妙恩賜的價值,但願我們都要極力重視聖靈的充滿。……
“若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我。”(太16:24)我看不出除了聽從基督所說的這話以外,還有什麼別的方法。我們如果想要獲得永恆的生命,就非聽從這話不可。天上的至尊者竟降臨到這世上來,藉著一種不斷舍己的生活,把這個教訓傳授給我們。難道我們還不該聽從祂的指示嗎?
我們為了要得救,就必須在屬上帝的事上具有豐富完全的經驗。贖罪的大工,已藉著無窮無盡的上帝恩賜祂的兒子完成了。……
那引領罪人到基督這裏來的,乃是“保惠師”──聖靈的工作。救贖主原是神聖的“模範”,是全然聖潔的,祂也使生靈再造複新。我們有特權從基督領受:為使品格完全所必需的一切美德。可是我們為了要獲得這種美德,就必須表現出更多的舍己,更多的自我犧牲。
基督為要我們成為上帝的兒女,已經作妥了各樣的準備。啊!我心裏說:讚美祂的聖名,由於祂的豐富,我們都能領受恩上加恩。但願我們都要努力,藉著領受祂的聖言,達到那崇高的完全標準。我們惟有尋求那促使我們成為上帝兒女的種種品質,享有成聖的優美,才是安全可靠的。──一九O二年九月五日第一五五號書信,寄戰溪療養院本會的委託律師阿瑟法官夫婦。
九月六日 第250章~你能克敵制勝
我列祖的上帝啊,我感謝禰,讚美禰,因禰將智慧才能賜給我。但2:23
在這個時代,正是撒但施行奇事的時候,凡是意料得到的事,都必說出而且施行出來,倘若可行,連選民也都要受迷惑了。但願信徒不要說什麼稱讚撒但權勢的話。凡遵守主的誡命的子民,只要他們肯接受祂聖靈的陶冶和塑造,並建立在至聖的真道上,嚴格地傾聽祂聖言的聲音,主就必用祂恩眷的顯著記號,將他們特別表明出來。
但願我們都在上帝面前謙卑己心,但願我們從事工作專一著眼在祂的榮耀上;但願我們的嘴唇不斷吐露出對祂的讚美,因為祂所恩賜的福惠是日日更新的,應當用感謝的表示承認出來。上帝原是恒久忍耐並有恩慈憐憫的,倘若祂要按照我們的剛愎倔強,按照我們愚拙乖僻的行為,和我們反復無常的變化來對待我們,那麼我們將要怎樣呢?可是,“祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。”(詩103:14)要記著:沒有什麼世人靠賴自己,能抵擋那詭計多端的仇敵。要藏身在上帝裏面,並且確知有聖靈與你同在。只要有主行在你的前面,你就可能戰勝仇敵了。
我們如果要在主的大日站立得住,有基督作我們的避難所,作我們的高臺,我們就必須放棄一切的嫉妒,一切對爭權勢的競爭。我們務必完全根除這些不聖潔的事,使它們不致死灰復燃,再度滋長。我們務必完全置身在主的這一邊。……
要追求公義,並站在全能者的廣大盾牌之下。這就是你唯一的安全之所。上帝呼召你要存心謙卑地來尋求祂。試讀一讀但以理所作的祈禱,看看你的經驗是不是經得起烈火的試驗。上帝必豐豐富富地賜福給凡在祂面前自卑的人。……
我們決不可容許那般不知與上帝同行是什麼意思的人,使自己灰心冷淡到死的地步。……我們決不可容許自己去參與爭論。我們要講說促成和平、恩典、和真理的話語。我們要殷勤地省察己心,在上帝面前存心謙卑。我們要尊重自己的弟兄,然而我們卻不要把他們放在上帝所應有的地位上,因為他們不過是凡人。──一九0三年九月六日第一九五號書信,寄懷威廉
九月七日 第251章~驕傲在跌倒之先
所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。林前10:12
基督在彼得正要跌倒之前,曾經對祂說過:“西門,西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。。”(路22:31)
救主對彼得的友情,是多麼的真實啊!但警告還是遭到了反感。彼得憑著他的自負自滿,自信地宣稱,他絕不作出基督所警告他要小心的事。他說:“主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心。”(同上33)他的這種自信自恃,就註定了他的破產。他勾引了撒但來試探他,而且他也在這狡猾仇敵的詭計之下跌倒了。他在基督最需要他的時候,竟然站到仇敵的那一邊去,公開地否認他的主了。……
現今有許多人正站在彼得的立場上,他本著自信宣稱他決不會否認他的主。並且因為他們的自滿自負,就很容易地被撒但的詭計所捕捉了。那班承認自己軟弱的人,卻信賴一種超過自己的能力。而且,只要他們仰望上帝,撒但就無力攻擊他們。但那些信賴自己的人卻很容易地就失敗了。但願我們都記著:倘若我們不聽從上帝所給我們的警告,那就要面臨跌倒了。那並未奉命卻擅自置身在仇敵陣地而因此受傷的人,基督必不加以援救。他聽任這種行動表示自己懂得比主更多而自滿自負的人,去憑他所認為的能力而行。隨之而來的便是痛苦和不正常的生活,甚或是失敗與死亡。
在這場戰爭中,仇敵總是利用機會,朝他所攻擊的人們防守最弱之點進攻。他對這方面作最猛烈的襲擊。基督徒在自己的防守上不應當有什麼弱點。他應當用《聖經》所給予遵行上帝旨意之人的支持,來建立防禦工事。遭受試探的人如果效法那位向試探者說“經上記著說”的主的榜樣,他就必獲得勝利。他可以憑著“耶和華如此說”的保障而安全地立穩。……
主准許祂的兒女跌倒;然後,只要他們悔悟自己的惡行,祂就要幫助他們站立在有利的地位。火是怎樣的煉淨金子,照樣,基督也准許試探和試驗來煉淨祂的子民。──一九0二年九月七日第一一五號文稿,“論自負自滿的危險”
九月八日 第252章~叫你不至失去信心
我的心必因耶和華誇耀;謙卑的人聽見,就要喜樂。詩34:2
你們在為拯救生靈而工作時,遇到罪人被說服承認自己有罪,你們也有憑據證明基督已經憐憫他們,而他們的心中正生髮了新的希望,這時並不合適說什麼“我們已經為他禱告過,他已將他的心獻與上帝,而且已經得救了。”這是很容易引起誤解的。他們有權自己鄭重、嚴肅、而愉快地說出:“我相信耶穌基督已經赦免我的罪了。”要鼓勵每一個生靈都存有希望和信心,但絕不可……論到任何一個人說:“他已經得救了。”……
對於行差踏錯的人,要表示忍耐和同情的惻隱之心,領回迷失的羊。關於這事,我們有基督怎樣對待那發咒起誓否認主的彼得所留下的榜樣。彼得原來自以為剛強。他說:“主啊,我為什麼現在不能跟你去?我願意為你捨命!”(約13:37)可是耶穌卻回答他說:“我實在告訴你,就在今天夜裏,雞叫兩遍以先,你要三次不認我。”(可14:30)然而彼得卻“極力地說:‘我就是和你同死,也總不會不認你。’”(可14:31)
誇口並不是什麼聰明的事。彼得之所以跌倒,就是因為他沒有認明自己的弱點。……
主曾經對彼得說過:“西門,西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求,叫你至於失了信心:你回頭以後,要堅固你的弟兄。”(路22:31,32)
倘若容許撒但成功了,彼得就必毫無希望。他的信心就必完全破滅。倘若當時彼得存心謙卑而誠懇地仰賴神聖的幫助,倘若他曾經私下省察自己的心,他在受試煉的時候就不至被篩了。那虛心效學基督,敬虔行在主面前的人,撒但決不能勝過。一旦“仇敵好像急流的河水沖來,”(賽59:19)主必為那抵抗仇敵的人樹立旌旗。基督要親自介入作逃難處、作護庇所,那惡者決不能勝過祂。──一八九八年九月八日第一O九號文稿,“彼得的墮落與復原”
九月九日 第253章~自覺罪過已得蒙赦免
祂必興旺,我必衰微。約3:30
我看到我們中間這種缺乏實際宗教的情形,便覺得非常憂傷。大量表現的還是自我,而基督的精神卻未得見到。我們所需要的乃是神聖的啟導。我們要每天重新把自己奉獻給上帝。
我們為什麼會沒有罪過已經得蒙赦免的自覺呢?那就是因為我們的不信。我們既沒有實行基督的教訓,也沒有將祂的美德表現在自己的生活之中。如果主耶穌基督將快樂、高興、和希望分賜給我們當中許多人,自負和驕傲可能就會大行其道了。什麼時候憑著信心有耶穌住在心中,那麼基督所賜給我們的教訓,就必實行出來了。我們對於耶穌基督就必具有非常崇高的見解,而自我就必降為卑下了。我們的種種情感;必集中在耶穌身上;我們所有的思想,也必強烈地引向天國。基督就必興旺,自我就必衰微。
心思務必受到訓練,專注在屬天的事上。看出耶穌基督的可愛,結果就必產生自卑的心。我們既專注在基督聖德的種種優美上,就必看出罪惡的可憎性,而且也必憑著信心持住耶穌基督的義了。我們就必養成那在基督裏的種種美德,好使我們可以向別人反映祂聖德的像征。我們在注視髑髏地的十字架時,我們就不會高抬自我,而是不斷地想念到自己的不配,以及上天為我們得救所付的是多麼大的代價;我們也必認明基督無比的大愛了。
許多人容許自己的心思,專注在自己的不配,似乎以為這是一種德行。實際上這對於他們本著全備的信心來就耶穌,正是一種阻礙呢。他們應當感覺到自己的不配,也應當因此──因為自己的有罪而感到有來就救主的必要;祂既是使他們配有價值的,而且只要他們悔改自卑,祂也必成為他們的義。他們的不配原是一項不認自明的事實。耶穌基督的配有價值卻顯而易見。因此每一心存疑慮的人,都要拿出希望和勇氣來,因為他有配作他的救主的那一位。他唯一得救的希望,就是憑著信心把握住那自己所原沒有的“配有價值”,但這也必是那位作我們之義者的耶穌基督所提供的。──一八八九年九月九日第二一號文稿,日記
九月十日 第254章~基督不是分裂的
但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。……眼不能對手說:“我用不著你;”頭也不能對腳說:“我用不著你。”林前12:18-21
只因世人並不是出自同樣的品格類型,這實在不足作為叫他們分開的理由。倘若我們都是天上大君的兒女,我們就不應當這樣的不和,以致彼此互相阻礙去路。
主的眾僕人擁有各種不同的恩賜,這原是祂所命定的。各種不同思想的人被引來加入教會,要成為主的同工,這也是祂所安排的。我們既然有許多不同心思的人要應付,因此也需要各種不同的恩賜。上帝的眾僕人要完全和諧的從事工作。我感謝主,雖然我們並不完全都是同樣的人,但我們卻都具有同樣的精神──那就是存在基督裏的精神。使徒約翰並不和使徒彼得同是一樣的人。各人都要抑制自己的怪異特性,柔化自己的特殊氣質,這樣他們就可以彼此幫助,因相信真理而得以成聖了。
那行在我們前面的,乃是基督的義。我們所要仿效的乃是祂的聖德。隨之而來的是什麼呢?──主的榮光必作我們的後盾。我們的“領袖”既行在我們的前面,只要我們跟從祂,祂就將祂的義分賜給我們,這義要藉著紀律良好的人生和虔敬的行為,而在我們的生活上表現出來。那使我們得以成為基督徒的乃是信心與行為,預備我們將來得與基督一同坐在天上。
基督是分裂不和的嗎?──不是。住在這個心靈中的基督,決不會和住在另一心靈中的基督爭吵。我們務須學會容忍我們四周之人的怪異特性。倘若我們的意願,是服在基督的旨意控制之下,我們怎能與自己的弟兄不和呢?如果我們是不和的,那麽我們就可以明白,原因就是需要把自我釘死。基督叫誰自由,那人就真正自由了。除非我們都彼此相愛,正像基督愛我們一樣,我們才是在基督裏得以完全的。什麼時候我們這樣行,正像基督所賜給的命令一樣,我們就必顯出憑據來,證明我們已在祂裏面得以完全了。
我們務必具有先知所預言的和使徒所傳講的信心──也是那生髮仁愛並潔淨心靈的信心。──一九O二年九月十日第一四一號書信,寄在紐約市從事城市佈道工作的赫士格長老
九月十一日 第255章~始終保持鎮定安穩
我給你們作了榜樣。約13:15
我們正在養成適合於天國的品格。無論誰的品格,若不經過試煉和苦難,就不能得以完全。我們務必要經受考驗,我們也務必要經受試煉。基督為了我們忍受品格的試驗,使我們藉著祂所賜給我們的神聖力量,得以為自己經受得起這樣的試驗。基督在忍耐、寬容、與心意的柔和謙卑上,正是我們的榜樣。祂雖然與整個不敬虔的世界不和而且作戰,可是即使祂受到可恥的虐待作為善行的報答,仍然在言行上,沒有放任憤怒和兇暴的表現。祂受過痛苦。祂被拒絕並遭受惡毒的對待,然而祂卻從不報復。祂具有自製、威嚴、和君尊的風度。祂鎮靜的忍受了痛苦,又只用同情、憐憫和仁愛來應付虐待。……
你們要在這些事上效學救贖主。在事情出了毛病的時候不要激動。不要讓自我強行出頭,也不要因為事情不如己意就失去自我的控制。不能因為別人作錯了,自己就有行差走錯的藉口。兩錯相加並不就等於一個正。你們有勝利要獲得,以便得勝像基督得了勝一樣。
基督從沒有發過怨言,從沒有說過不滿意、不愉快、或憤慨的話語。祂從不灰心、喪志、生氣、或急燥。祂在最激憤難堪的情況之下,總是忍耐、鎮定,而泰然自若的。祂所有的作為,不論四周圍是怎樣的騷亂,總是本著靜謐的尊嚴和從容而行出來的。鼓掌歡呼不會使祂得意忘形;仇敵的威嚇也不足使祂害怕。祂在這充滿刺激,強暴和不法之事的世界採取行動,就好像太陽在密雲之上運行一般。屬肉體的情緒、煩擾、和患難,祂都不在意。祂好像太陽一般運行在那一切之上。然而祂對於人類的禍患,卻並不是漠不關心的。祂的心總是因祂弟兄們所有的苦難和需要而受到感動,正好像自己本身遭受著一般。祂具有一種鎮定的內在的快樂,一種寧靜的平安。祂的意願始終是融和在上帝旨意之中的。從祂那蒼白而顫抖著的嘴辱所聽到的是:不要照我的意思,只要成就禰的旨意。──一八七四年九月十一日第五一甲號書信,寄懷愛生和愛美
九月十二日 第256章~現在就作基督徒
小子們哪,你們要住在主裏面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。約壹2:28
許多人有意到了某一不固定的時候,才做基督徒,可是卻不願立即開始。……不但你們自己遭受很大的損失,把你們一生中最好的部分獻給了仇敵,更是教養你們的兒女忽略有關永恆的事物了。他們有你們作榜樣,全都是在錯誤的一方面。你們的忽略乃是掠奪了他們應有的知識,就是上帝為你們所定的本份,要你們使他們可以學習敬愛、尊重、並且順從上帝的要求。……
你們的小孩子,在年長的人面前,都是敏捷而善於觀察的。你們正在塑造他們的心意,按照你們所想的去想,效法你們所行的去行;因為你們並不屈膝跪拜宇宙的主宰,他們也照樣不拜。想念到你們若不把自己的心靈歸服上帝就必喪失,想念到你們自己還沒有進入得救之門,這已經是夠壞夠可怕的了。可是再想到你們阻礙著你們兒女的進入之路,那就更可怕了。……要斷然地忘記你們的尊嚴和社會地位,並且當著自己兒女的面,在基督的門下作學生。坦白地告訴他們:你們犯了錯誤,忽略承認自己是上帝的兒女。要告訴他們:從現在起,你們希望全家都要開始為上帝而生活,而且從今以後也和你們的兒女一同讀經祈禱。……
你們惟有在耶穌裏,才可以得到你們所尋找的安息和平安。這世界,它的格言和它的風俗習慣,乃是不可勝數之痛苦的根源。有許多人因心願不能滿足而感到痛苦。他們把重擔──就是那些沒有得到滿足的欲望,捆綁在自己的身上。受著良心的責備──不與上帝和好,加上害怕祂的不悅和忿怒,他們生活為人全是不斷的憂慮不安。在痛苦中缺少屬天的安慰。他們害怕刑罰。對於將來也抱著恐懼的預感。
贖價早已為生靈付上了,那是一種無限的犧牲──一位君王為背叛的子民而死,使他們可以逃脫罪惡、敗壞、和不幸。他們藉著上帝兒子偉大的紆尊降貴,都可以得蒙赦免、潔淨,和進入天國。……
當趁著恩典美妙的聲音在邀請你的時候前來。──一八七九年九月十二日第二六號書信,給一對夫婦的個人見證
九月十三日 第257章~謹慎自己的言語
經上記著說:……經上又記著說:……因為經上記著說:…… 太4:4-10
有些從前被上帝所看重的人,已經披仇敵的詭計誘入騙局了。他們為自己所有的危險,曾經受過警告,但他們既然拒絕不聽那給他們的許多警告,就越來越受欺騙,直到最後,他們竟和主、也和祂的工作人員鬥爭起來了。
凡站立在永生真理之磐石上的人,有時也會遭遇那種需要用非常堅決行動來應付的反對。在那樣的時候,每一句話都要小心的考慮斟酌,免得傷害了你們所希望幫助的那些生靈。要保守你們的舌頭,像套上馬的嚼環一樣。要記得:上帝並沒有把論斷弟兄的工作交托給你們。……
要儘量從上帝的聖言中,選集一切安慰鼓勵的活,將這些話提供給那般與困惑和艱難奮鬥的人。可是,對於那班已受迷惑的人,切不可作什麼嘲罵的指控。……
基督在曠野應付仇敵時,對祂所作惡意暗示的答復乃是“經上記著說。”撒但妄自宣稱全世界都是屬於他的,又要基督把他當作上帝一般敬拜,當時那位只要用一句話,就可號召眾天軍來援助的主,只是說:“撒但,退去吧!因為經上記著說:當拜主你的上帝,單要侍奉祂。’”(太4:10)這次鬥爭的緊張激烈,我們並不全然瞭解。看起來似乎救主會在戰場上喪命;但祂到底敵住了那狡猾的仇敵。祂那經過十分謹慎選擇的話語,好像兩刃的劍一般銳利。撒但被徹底地擊退了。他不得不承認這位生命之君是任何詭辯都欺騙不到的。
我們現今正置身在戰場之上。……
但願上帝的聖言要作為我們的研究。……
凡相信基督的人,祂都賜給他們權柄作上帝的兒女。凡這樣得到王室分子名義的人,就必為那位替他們贖罪的主而生活。他們既越來越明白真理,他們的腳就必穩立在那堅固的磐石上,不論洪水或狂風暴雨,都不能把他們的根基沖去。──一九O五年九月十三日第二八九號書信,寄“我擔任傳道職分的弟兄們”
九月十四日 第258章~培養基督化的愛
因為經上說:“人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。”彼前3:10
身為基督徒的父母,絕不可忘記自己也是上帝的小孩子,應當培養有禮貌的,有同情心的性情,因為他也是一個教育者。他要向自己的兒女代表耶穌。在對待他們的態度上,不應該有激烈的表現,也不應該有那把愛凍結在心中的冷酷冰涼之威嚴的表現。他應當是十分親切,十分溫和,以致兒女們的心都得以軟化馴服,準備好領受基督的仁愛和恩惠。基督徒不應對任何人──無論老少,講殘酷無情的話。這樣的話,是由仇敵所提示的。……
我們都受了上帝聖言的教導,要存心仁慈、溫柔、憐憫、謙恭有禮。要培養基督化的愛。但願你們所作的一切都帶有這種愛的印記。那些不說基督所說的話,不行基督所行之事的人,並不是從正門,而是在試圖從什麼別的道路爬到天上去……
不要盡力保持你們那冷酷,而不像基督的尊嚴。這既不是宗教;更不是基督教。你們所需要的乃是那照耀在基督臉上的光,好使你們的臉上也發射出祂仁愛的光輝來。要放棄你們那鋼鐵般的尊嚴。上帝並沒有告訴你要懷存這種精神。要讓你們的心充滿了基督的愛。這樣,那基督似的同情,必從你們的臉上照耀出來了。……
有些對於上帝和祂的權能並無信心的人,也在為聖事服務。他們是按照自己的計劃,在加緊努力得到拯救。他們這樣的徒然努力要自己成義,並想立穩腳步不致與邪惡隨波逐流,該是多麼地可憐啊!他們實在是無能為力的;因為他們並不以上帝為他們的倚靠。……
上帝原是自有永有的眾善之源。一切仰望祂並且信靠祂的人,就發現祂的確是的。祂對於侍奉祂、固守祂為他們天父的人賜下保證:祂必定實踐祂所有的應許。祂的喜樂必充滿他們的心,並且他們的喜樂也因而滿溢。──一九O三年九月十四日第二O三號書信,“給凡在納什維爾出版社擔任重責的人”
九月十五日 第259章~如果猶大悔改了
同我吃飯的人,用腳踢我。約13:18
那救基督的乃是祂自己的大能。當祂[在客西馬尼園]說出“我就是”的時候,立刻就有天使圍護著祂,同時那批群眾也有足夠的憑據,可以看出基督確是上帝的大能來。那般兇狠的群眾在往後退,憑空無依,並且重重的倒在地上時,基督盡可以聽任他們無助臥倒,輕而易舉的從他們中間走過,絲毫不受傷害。祂只要一閃耀出祂的光輝榮耀來,就可以把他們滅絕了。猶大所期望的就是這樣,因為基督多次都曾逃脫過。……
猶大甚至到了這時,仍然心中懷恨,要把他的計劃堅持到底,這並不是什麼奇異的事。如果這時他幡然悔改了,如果他在這最後的一刻認罪了,如果他那賣主賣友的心破碎了,他就必得蒙饒赦。可是那惡魔似的反抗,竟和那賜予並被拒絕的光、作比例的增強。多次的請求,有關危險與禍患臨頭的警告,都沒有改變猶大的計劃,因為他的心沒有改變。面對著亮光和憑證,他仍然決心一意孤行,任隨自己的私願。基督長久的寬容,那最後從神聖嘴唇所發出的仁慈訓斥,都沒有打破他那頑強剛愎的心。他的心因長久反抗變得剛硬了。他雖然看出自己腳步的趨向,但撒但的爪牙既然包圍著他,他也就沒有能力救拔自己擺脫他們的網羅了。那長久保持著的屬肉體的特性,對於真光的拒不服從,現在已使他對一切後果完全盲目不見了。
猶大並不是唯一身曆此種境地的人。……
猶大原是擁有高貴品質的人。可惜他卻是不受教的。……
人一旦與負有從天而來的信息的人有了聯絡,聽了真理卻不遵行,那麼,真理在他看來就是不值得注意而毫無意義的了。猶大的情形就是這樣。
人必須相信真理;他必須改變他自己原來的作風,而與那照亮在他身上的光相符一致。──一八九七年九月十五日第一OO號文稿,“基督的被捕”
九月十六日 第260章~要相信耶穌的話
應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴上帝。腓4:6
我一直在想念著你的情形,也為你心中的不安擔憂。如果我的力量夠的話,我就想要安慰你。那位可愛的救主耶穌,對於你可不是多次作過在需要中隨時的幫助嗎?切不要使聖靈擔憂,倒要止住煩惱。這是你多次向別人談到的事。但願那些不像你一樣有病之人的話,可以安慰你,也願意主幫助你:這就是我的祈禱。
如果主的旨意是你應當去世,你就該覺得自己有特權要把你整個的人──身、心、靈──全都交托在公義憐憫之上帝的手中。祂並沒有懷存像你所想像的定你有罪的感覺。我要你停止以為主不愛你的想法。你應當毫無保留的把自己交與祂為你所作的慈悲安排。……
你不需要以為自己已經作了什麼導致上帝要苦侍你的事。我知道的更清楚。只要相信祂的愛,也信祂所說的話。……
祂惟願你相信,並要按著你的信心而行。基督已在祂的生活中,賜給我們一種和平友善性格的例證,是祂惟願我們大家都擁有的。……不容猜疑或不信任佔據我們的心思。不容對上帝偉大所有的瞭解攪亂我們的信心。但願上帝幫助我們在柔和謙卑中抑低自己。
基督脫下祂君王的袍服和冠冕,好與人類交際來往,並且證明世人也可得以完全。祂穿著慈悲的外袍,在我們的世界上度了一個完美的生活,將祂愛的證據賜給我們。祂所行的應當使人不可能不相信祂。祂從天庭崇高統帥的地位,屈尊降卑披上了人性。祂的生平乃是我們生活可能達到的範例。為了我們對上帝偉大所有的瞭解不影響到我們對上帝大愛的信心,基督就成了多受痛苦、常經憂患的人。屬肉體的人心,若奉獻給祂,就必成為神聖的豎琴,發出神聖的音樂來。──一九O四年九月十六日第三六五號書信,寄害著肺病瀕危中的懷氏寫作助理瑪利恩·戴維斯。
九月十七日 第261章~四海之內皆兄弟
創造宇宙和其中萬物的上帝,……從一本(或作血脈)造出萬族的人。徒17:24-26
上帝已經向世人顯明了無限深厚的大愛,然而我們卻很少賞識這樣的愛。基督在髑髏地的十字架上受死,好使罪人得蒙救贖,擺脫罪的奴役,而得以在上帝面前取得有利的地位。且想一想天父在作這種犧牲上所表現的奇妙的愛。我們的責任就是要向那般教外人士,指明這種愛,我們要告訴罪人基督為他們所成就的事,和他們藉著祂那使人轉變的恩所可能達到的地位。
我們渴願在一切所行的事上,要使主的聖名得到榮耀,主的聖工得到進展。從來沒有一個時期像現在一樣,極其需要明智的領導人才。世人的偏見並不是從上帝而來的。接受情感衝動的指導,乃是非常危險的。血肉之人的情感衝動原是劣質的東西,決不可取代那聖化了的理智。
主耶穌極其關懷的注視著每一個生靈。祂曾經宣佈,祂教會的屬靈品質,要慎重地加以保持。教會固然是在這個世界上,也要為這個世界做一番工作,但是教會的門戶卻不可向世俗開放。“凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。”(太15:13)教會必須嚴密的加以防衛。祂那神聖的品質必須向世界表明出來。“你們是上帝所耕種的田地,所建造的房屋。”(林前3:9)“就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行,為要成就他的美意。”(腓2:12,13)……
現今,真理要傳給各國、各族、各方、各民。基督希望我們工作的得法,不至於引起偏見,因為一旦激起了偏見,有些人就會被隔絕,聽不到真理了。……
我們仍然是這個世界上,這些障礙仍然存在,因此我們必須工作的得法,使我們能夠和各階層的人都有所接觸。切不可讓目前的障礙來困擾你,破壞你的信心和對上帝的信賴。──一九O四年九月十七日第一一四號文稿,“有關為黑人工作的指導”
九月十八日 第262章~切莫貶低犯錯之人的身份
善人從他心裏所存的善就發出善來。太12:35
你切不可把和你同工的人當作不忠心的,除非你有他們不忠心的真憑確據。而且即使很清楚地證實了一個同工的不忠,你對待他的態度也不可給他有藉口說:“你是苛刻無情的。”你不要作出什麼事來,激起那犯錯的人生氣發怒。不要壓制信徒或非信徒,以致激起他們心中的惡感。不要作什麼可能殘忍而不公正的控訴。因為由於這樣的行為,你可能驅使生靈走向滅亡的路。……
你在你的工作上要表現基督的同情心。你的話語要成為同情他的表示。你要說迦南的語言。你不再是屬於這個世界的了。你既已從世界出來,就要和它的方式與習慣分開。在言行方面,你要表現上帝愛的宗旨。你總要以尊重對待你的同工們。……
那代替基督服務的人,向凡與祂有聯繫的人,顯出上帝聖靈所結的善果,不過是克盡厥職而已。一句斥責或生氣的話都不應聽到,因為這樣的話既是羞辱基督,也對於基督徒是不名譽的。那在服務中身為領導者的人,有責任要學習怎樣控制自己。
主耶穌已經揀選了世人作祂的器皿。他們要實行完成祂的計劃。祂在髑髏地十字架上的死,乃是祂蒙羞受辱的頂點。祂那身為救贖者的工作,實在是有限世人所無法想像的。惟有那班對自我是死了,他們的生命是與基督一同藏在上帝裏面的人,才能對那拯救墮落人類所獻祭物的完備性,多少有些概念。
我們在日常生活中要效法基督的榜樣。這樣,在宗教生活上才會得到那出人意外的平安。我們參加任何的工作或事業,並不是要博得世人的尊敬或稱讚。我們不要說一句話或者採取一項行動,以致降低別人心目中對那位為贖買拯救仇敵之權利,而在十字架蒙受羞辱之死的主所存的理想。──一九O一九月十八日第一九六號書信,寄聖海倫娜療養院的一位行政人員
九月十九日 第263章~怎樣在世上享有天國
他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的。來11:16
我們要盡上帝所賜給我們的一切能力,力求向那般處在黑暗中的人闡明《聖經》。有福樂、希望、和平安要給予意氣消沉的人。我們不能把上帝所賜給我們的才能,專用在今世平凡的事上。我們要具有那能把握著福音中所擺在我們前面各種應許的信心。我們如果喪失了靈命,將會怎樣呢?真的那樣,我們倒不如不生在世上更好。一個靈魂的價值較比今世所累積的大量金銀更為寶貴。……
我們要培養對於上帝所存活潑的信心。我們要使自己的眼睛,轉離世上吸引人的誘惑物,專注在天國和天上的事物上。我們不要讓這個世界介於我們和上帝之間,但我們卻要專一注目在上帝的榮耀上。我們談論到天國和天國的福惠,要是喪失了那就是極大的損失。既然這樣,天國既是那麼的可愛,那麼的值得想望,,就把它引進今生來吧,把它引進你們的家庭中來,並且教導你們的兒女,不要為這世界而生活,乃要為那將來永遠不死的生命而活。……
如果你們的眼睛只專注在上帝身上──而不是一半時間仰望基督,另一半時間注意世界,那麼你們在這世上,也就能享有一個小小的天國了。你們什麼時候為上帝而活,祂就必將永久的膀臂放在你們底下,那時祂也要說:“我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(太11:30)你們相信這話嗎?我可以證明真是這樣的。我根據過去的經驗可以作見證,我決不願(也不要)減少一次的試煉,減少一次的憂傷,因為保羅說:目前的苦難“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的”(林後4:17,18)我們要顧念那有關永恆福利的事,好鄭重地思想到我們曾經怎樣運用自己推理的能力,是不是曾經試圖用一些無益的事就是那些在我們被接上升在空中,與主相遇時所不能帶去的事,來加強我們推理的能力。……
我們要準備自己,好豐豐富富的得以進入上帝的城。……一切的事和這事相比,都是無關重要的了。──一八八六年九月十九日第一六號文稿“論作基督徒的特權”
九月二十日 第264章~基督就是道路
腓力對祂說:“求主將父顯給我們看,我們就知足了。’耶穌對他說:“腓力!我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說,‘將父顯給我們看’呢?”約14:8,9
我們不能憑著考察來發現上帝。但是祂卻在基督的聖德上彰顯了祂自己;基督正是上帝榮耀所發的光輝,是上帝的本體的真像。如果我們希望認識上帝,我們就必須要像基督。……
那並不每天力求要更像基督的人,他就無法認識上帝的聖德。憑著相信基督為個人的救主,而度一種純潔的生活,就可以使信徒獲得有關上帝更清晰更超卓的觀念。一個人的品格如果不是高尚而像基督一樣的,就無法用正確的見解來表明上帝。他可能傳講基督,但他卻不能向其聽眾,表明有基督在他心中作常住的貴賓。……
凡因接受真理而分享基督之愛的人,都必藉著用誠懇而自我犧牲的努力,把上帝之愛的信息傳給那般仍在錯誤中的人,而提出憑據來。這樣,他們就成為與基督同工的了。愛上帝和彼此相愛,就用愛的金鏈環把心靈和基督聯在一起了。這心靈是在聖潔高尚的結合中和祂密切聯繫起來的。
真正的成聖使信徒和基督、也使信徒彼此間,都在親切的同情聯合中團結一致了。這樣的聯合既促成那像基督一般之愛的洪流不斷地流入心中,隨後也在彼此相愛中再湧流出來。
那為人人所必須具備的品質,就是那些顯明基督全備聖德的品質──祂的仁愛,祂的忍耐,祂的大公無私,和祂的良善。……
要假定一個人對自己弟兄,不具有像基督一般的愛,而仍得那達到永生的信心,實在是一種最大最致命的欺騙。那愛上自己鄰舍的人,他就充滿了光和愛。上帝就在他的裏面和他的四周圍。基督徒都愛他們周圍的那些人,認為他們乃是基督為之受死的寶貴生靈。沒有愛心的基督徒,是不會有的,因為“上帝就是愛。”──一八九九年九月二十日第一三三號文稿,“上帝律法的重要性”
九月二十一日 第265章~上帝原是有位格有形體的
我們因著信,就知道諸世界是借上帝話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。來11:3
整個的自然界都為永生上帝的作為作見證。大自然原是我們的課本,是萬物的創造主上帝賜給我們的。不可以把這些自然界的東西稱為上帝。它們可算是上帝聖德的表現,但決不是上帝。我們可藉著上帝所創造的萬物,瞭解上帝和祂的愛、祂的權能、與祂的榮耀;可是,人卻有把自然界當作上帝敬拜的大危險。
世人的巧妙技藝產生出非常精美制作物的樣品,表現那些悅人眼目的東西,同時這些東西也給予我們一些對於那設計者的概念,但那製作出來的東西決不是製作者本人。那受讚揚的不該是作品,而該是設計這些非常受重視的東西的那個人。大自然也是這樣。主的權能經常地顯明出來,是一種施行神跡的大能,好叫人類看出,在遠超出受造物之上的,還有著無限無極,這樣他們就可明白,那位塑造像人類這樣生物的主,也創造了自然界一切美麗的東西。
現今在我們這個世界上,對於創造主並不是一位有位格有形體的上帝,還有著不少的論爭。上帝有形體,人是接著祂的形體被塑造的。上帝按著自己的形像把人創造出來之後,人的身體就各方面的安排來說都是完美的了,只是沒有生命力。後來經過有位格有形體、自有永有的上帝,將生命的氣息吹進那身體裏,人便成了一個有生命、有氣息、有智慧的生物。人體各部分的組織都開始活動起來。心臟、動脈、靜脈、舌頭、手腳、頭腦的理解力、各種感官、全都受著自然律的支配。這時,人才成為有靈的活人了。
是上帝──並不是什麼香氣,也不是什麼模糊無實體的東西,而是一位有位格有形體的上帝,藉著耶穌基督創造了人,又將智慧和能力賦給他。……
主原是一位永活而有位格有形體的上帝。那到我們這個世界來的,也是一位永活而有位格有形體的救主,要抵消撒但那種種似是而非的偏差和狡猾歪曲的悖謬。──一八九八年九月二十一日第一一七號文稿,“有位格有形體的上帝”
九月二十二日 第266章~你已經是出死入生了嗎?
我們因為愛弟兄,就曉得已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。約壹3:14
上帝的聖言,對我們所作有關我們相互關係的確切聲明,我想我們實在太少賞識了。世人因為心中懷存著自私自利的意念,以致將思想集中在自己身上;甚至連那般似乎與上帝有聯繫的人,我們有時也看到他們是怎樣的將思想多集中在自己身上,既不注意也不感覺到別人的需要,因此就覺得傷痛。我們都在人類的大組織網中聯結在一起了,所以在我們彼此之間的一切的交際來往中,都應當力求以基督的心為心。要閉起眼睛來不顧那有需要和行將滅亡的人,聽任罪人得不到警告;並因漠不關心和自私自利而引起他們說:“並沒有人關心我的靈命。”那就是羞辱上帝,也使上帝的聖工受到指責了。我們的任務就是要在至聖的真道上彼此建立起來。
如果我們中間沒有存著完全的和諧,那麼我們就不應當覺得:自己對這事是完全無可指責的。如果別人的思想感情,和我們自己的道路不相同,我們也不應當覺得他們全都錯了,我們才是對的。我們要經常地保持思想在正確的方位上,好應驗約翰福音第十七章第二十一至二十三節所記基督的禱告。我們也需要明白,什麼是基督吩咐我們當負的軛。什麼是我們現在應擔的擔子,更要經常地本著善意和愛心,向自己的弟兄表示我們關心他,並且天天把愛心交織在我們的行為之中。這就是經過火煉的精金──信心與愛心。如果我們發現某一個人在任何方面有錯,我們就不應當一言不發的過去算了,而是必須設法引導他出離黑暗進入光明之中。我們務必彼此保衛別人的福利像保衛自己的一樣。我們並沒有按我們所當行的看重生靈的價值。我們應當要在偉大的弟兄關係上團結一致,並應設身處地足能憑堅忍謙和的心容忍彼此的過失,互相承擔各人的重擔。(參看弗5:1,2所以,你們該效法上帝,好象蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與上帝。)
好的,你們說這是牧師傳道人的工作,可是這也是我們各人的工作呢。──一八八六年九月二十二日第一三號文稿,“論基督徒的弟兄關係”
九月二十三日 第267章~祂時常與我同在
我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今連我與我的父,他們也看見也恨惡了。約15:24
基督所行的一切神跡,都是為了要賜福給那般被這些猶太領袖們所忽略、輕視、和拒絕幫助的人。祂也備受[一般民眾的]愛戴,因為祂乃是“恢復者”,是大醫師。祂所有的美德都是自天而來的光。祂在所作的每一件善事上,都力求引導他們接受祂作他們個人的救主。祂的生平是愉快芬芳的,是叫人活的馨香之氣。祂將陽光帶進人的心中和家中。他們帶著悲哀到祂那裏來,卻帶著歌唱讚美和歡喜快樂離開祂那裏。祂將自己賞賜給他們,以便他們可以在自己的心裏供給祂一個住處。
可是他們[猶太人的領袖]仍然不願接納祂。他們雖然自稱遵守律法,但在行為上卻拒絕了祂。他們有眼睛卻看不見,因為他們的心地剛硬以致愚昧無知。他們心地的不純潔、他們污穢的生活習慣、他們的自私自利、他們的忌恨、他們的嫉妒、他們的惡意猜度、他們的違法──雖然他們自稱遵守上帝的律法,都證明了他們品格上的缺失。憑著所結的果子就可以看出樹來。基督已經揭露了他們真正的品質。基督說他們“將人的吩咐當做道理教導人。”(可7:7)祂又說:“你們不明白聖經,也不曉得上帝的大能。”(可12:24)
“清心的人有福了!因為他們必得見上帝。”(太5:8)他們要怎樣得見上帝呢?──就是按照以諾看見祂的方式。他們原來有權可以和上帝同行共話。以諾因著信在上帝面前生活了三百年,他因著信看見了耶穌的真道。他得蒙祂特別的恩寵。祭司和官長們所需要的,正是以諾所得到的這種經驗。他們需要一種不斷有上帝同在的感覺。哎,主所渴望要賜給蒙上帝恩選子民的,該是多麼豐富的恩典啊。這情形可以用邀請參赴那為他們預備的筵席來代表,“各樣都齊備,請你們來赴席。”(太22:4)──一八九七年九月二十三日第九六號文稿,“猶太人對基督的拒絕”
九月二十四日 第268章~上帝的合夥人
可見栽種的算不得什麼,澆灌的也算不得什麼;只在那叫他生長的上帝。林前3:7
我們需要明白我們每一人,都和上帝有合夥的關係。祂勸告我們說:“當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。”接著又說:“因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行,為要成就他的美意。”(腓2:12,13)這就是神與人的合作。……
早雨和晚雨都是必需的。“我們是與上帝同工”的。(林前3:9)只有主才能賜下這寶貴的早雨和晚雨。雲霧、陽光、和夜間的甘露──這些全是上天最寶貴的儲備供應。可是,上天所賜這一切仁慈的恩寵,對於那般不盡到自己辛勞的努力去領受運用的人,價值卻是很少的呢。在農作方面,非下一番個人的功夫不可。田地必須一再耕種。必須預備各項的農具,而且一定要交給有經驗的人去使用。種子必須按著它合適的季節播下。播種和收割都必須遵照一定的規律,不然就決沒有收穫可言了。……
使徒又提出了另一種像征的說法:“你們是上帝所建造的房屋。”(林前3:9)──是要建築的大廈。建築房屋必須要有技能使用木料,這原是上帝使它生長為人造福加惠於人的。主早已預備好了森林中的樹木,現在必須由人來運用這些樹木了。必須先把樹木砍下來,再用鋸、斧、槌、鑿來把木材修整妥當,好適合建築之用。……
這樣就把神人的合夥關係形容出來了。一切能力都是出自上帝的。耶穌說:“離了我,你們就不能作什麼。”(約15:5)既然這樣,有多少個鐘頭我們可以試圖單獨工作而得保安全呢?一切榮耀既然都是從上帝而得的,那就理應藉著我們與上帝的合作,盡一切可能的方法仍然歸與上帝。……
我們需要慎重地考慮自己屬靈的利害關係。倘若我們是住在基督裏面的,那麼我們就不會容許什麼有野心的事務處理搶先侵越那表現我們與弟兄交往之特色的屬靈芳香,即使是我們為祂所作的服務,也不可以。──一八九七年九月二十四日第一八二號文稿,“你們是上帝所耕種的田地”
九月二十五日 第269章~神的恩典乃是我們最大的需要
我傳福音原沒有可誇的。林前9:16
真正的悔改使我們天天得與上帝交往。試探總是免不了要遭遇的,更有一股強烈的暗流吸引我們離開上帝,回到我們那漠不關心,充滿罪惡忘記上帝的原來地位。人心缺少了上帝的恩典就不能保持剛強。人除非善於照顧自己,並且有主眷顧他,他就無法保持悔改的經驗。他的心如果不緊抱持著上帝,上帝也不支持著他,那麼他就必成為自恃自負,心驕氣傲的,而且必定行差走錯以致跌倒。使徒保羅所倚賴的,就是那因信而來的上帝的能力。他本著謙卑的心宣稱:“現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著。”(加2:20)“所以,我奔跑,不像無定向的;我鬥拳,不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳(.福音.)給別人,自己反被棄絕了。”(林前9:26,27)
保羅是這樣的提心吊膽,惟恐自己那惡的傾向習性會勝過他,因此他本著堅強反抗的心,不斷地與那些難以控制的食欲和情欲作戰。如果這位偉大的使徒,尚且因見到自己的軟弱而致戰驚恐懼,試問誰還有權自命不凡而自誇自負呢?須知正在我們剛一開始感到自負自恃的時候,我們就已陷入可恥失敗的危險中了。
我們唯一對付種種纏累罪惡的可靠防護,就是禱告──每日每時的禱告。並不是一天熱心,下一天疏忽,而是藉著警醒和誠懇,得以因與上帝交往成為生機蓬勃的。祈禱原是必不可少的;我們不應當等待什麼感覺,乃要祈禱,不論我們覺得喜歡或不喜歡它,都要誠懇地祈禱。祈禱乃是一種通道,既把我們心靈對神聖福惠所存感激和渴望,傳達到上帝寶座那裏,又將神恩復蘇的甘霖帶回給我們。可惜就許多人來說,這一通道竟被阻塞了,這麼一來,那與上天的聯繫也就此被中斷。……哎,但願我們要多用功夫雙膝跪下,少用時間為自己計劃,一心想作出什麼大事來。──一八七四年九月二十五日第五二號書信,寄懷愛生和愛美
九月二十六日 第270章~上帝經常的呼求
這樣,善行也有明顯的;那不明顯的,也不能隱藏。提前5:25
那許多喜愛放縱自己,並因老底嘉信息的直率證言而發出埋怨的人,原不曉得他們的行為實在是多麼地充滿罪惡;但在審判的時候,他們就必為自己這種對那位長期容忍他們,也沒趁他們在罪惡中剪除他們的主,所有忘恩負義和背逆的行為,而感到羞愧了。那時,對於凡自毀記錄的人,認罪悔改、哭泣哀號也全都無效了。許多現在自命為基督門徒的人,也必與一般不肯悔改的人同列,算是已經欺騙自己心靈,直到永遠滅亡之人中的一份子。到了審判的那一天,那逃避真理的行為也不會給任何人有勇氣,敢於開口自衛。那時,載有每一個人行為記錄的卷冊都必展開了。……
上帝早已從祂的聖言中,將信息傳給那般度著疏忽生活,又不為自己的錯謬行徑感到羞愧的人。我聽見有話說:“雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈上帝並不查問?你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎?永在的上帝耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;祂的智慧無法測度。”(賽40:27,28)倘若那些粗心大意放縱自己的生靈,願意尋求主並且承認自己的罪,他們就必看出自己那未曾悔罪改過的生活,是怎樣引誘他們行差走錯,同時他們也就必悔改歸正了。……
上帝經常地向人心發出呼求,吩咐他承認祂的慈愛和憐憫,並接受祂的公義代替那些邪惡的主義。祂曾經這樣地向歷代的人類要求。在挪亞的日子,基督藉著屬肉體的器皿向世人說話,並對那些陷在罪惡奴役中的人宣講。祂日間在雲柱,夜間在火柱掩蔽之下降臨在以色列民中。那位在龐大群眾飄流曠野中教導他們的,也就是祂。……
有許多人對這些事所作的衡量,都不夠充分。現今每一個活著的生靈,都應當瞭解那給予以色列人的訓示。一個人可能自稱擁有非常的才智,但他仍然需要超越世人的智力,才好明白福音的種種啟示。──一九O九年九月二十六日第一O六號書信,“寄奧克蘭和伯克利的眾教會”
九月二十七日 第271章~不要忽略小事
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?何必為衣裳憂慮呢?你想野地裏的百合花,怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。太6:27,28
我應邀[向加利福尼亞州奧克蘭市的大批聽眾]證道,講到為每一個生靈所必須做的深切而徹底之工作的重要性,以便力上加力,又提到應作更熱誠的努力,藉著教訓和榜樣幫助一切與我們接觸的人,靠賴我們的主救主耶穌基督,盡力把這一工作徹底的為他們做成。
大多數的人可能感覺自己的屬靈情況受到欺騙。我們若在基督裏就必得勝。在祂身上我們有了完全的“模範”。祂雖然以深切痛恨的心恨透了罪惡,卻仍能為罪人哀哭。祂原具有神性,但同時卻像小孩子一樣的謙卑。祂聖德中的品質,也是我們的品格所必須具有的,那就是不偏不倚地堅持克盡義務,任何障礙或危難都不能使祂轉變,同時祂的心也充滿了慈憐,以致因受人類種種禍患的感動而生髮出最親切的同情來。祂決不能越過他們不顧,因為祂正是那位偉大的“醫師”,要醫治人類所有的疾病。
祂原是天上的大君,雖然為將來從事工作,卻也負責調整現在的事故;雖然不忽略小事,卻仍在為一個墮落世界的居民,進行最巨大的計劃。
可愛的救主耶穌,竟向祂的聽眾談到有關他們生活的普通職責,他們為衣著的憂慮,和他們的飲食問題。祂教導他們雖然必須經常地擔負這種重擔,但這一類的事卻不應吸引了他們全部的注意。祂向他們指出飛鳥,告訴他們甚至連一隻小麻雀,他們的天父也都照顧。祂既然維持著諸世界,並且照顧小小的鳥兒,那麼,祂該是多麼地眷愛著那些按著祂形像所造的呢!祂指著美麗的小草,雖然它們只不過一天就要被割下,裝扮卻勝過所羅門的榮華,難道你們不比它們更貴重麼?──一八八九年九月二十七日第二一號文稿,日記
九月二十八日 第272章~向著標竿直跑
向著杆竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。腓3:14
我們大家都有經驗要獲得,也都有十字架要背負。如果我們只熱心考究自己的安樂,滿足自己的願望和愛好,到了最後審判報應的那一天,我們就必顯出虧欠來。如果我們是為他人謀福,為榮耀上帝而生活,我們就不會專顧自己,而是力求在世上作有用的人,造福人群,並且將來我們要從主的口中得到那“做的好”的福份。
我們應當為來世而生活。單度一種隨便而漫無目標的生活,實在是非常不幸的。我們的人生必須要有一個目的──要度一種有宗旨的生活。但願上帝幫助我們大家都要存心犧牲自己,少專顧自己,多忘記自我和自私的利益;更要行善,並不是期望在今世得到尊榮,而是因為這才是我們人生目的,也能符合我們生存宗旨的緣故。但願我們每天的祈禱都升達上帝面前,好使祂除去我們的自私自利。……
我看出那班為一定宗旨而生活,力求加惠並造福同胞,並歸榮耀與自己救贖主的人,實在是世上真正幸福的人;可是那忙碌不停、不知滿足、總是謀謀這樣試試那樣,希望要尋求幸福的人,卻總是大為失望而怨天尤人的。他總是感到有所缺少,從來都不滿足,這是因為他專為自己而生活的緣故。但願行善成為你的目的,忠心地竭盡你人生的本份。
緊張和刺激總是免不了的。人們狂熱地把自己的資金,投在債券和股票方面,一日之間就發財致富,而仍不滿足。他們瘋狂的期望繼續投資下去。銀行的股票貶值,有人早上還是百萬富翁,到了晚上便成為乞丐,以致他們認為最好解決了事的辦法,就是手槍、上吊繩子、或海灣的水了。金錢原是一種福惠,只要使用它的人,認為自己乃是主的管家,因此他們是在處理主的資本,到了一天必須為自己的管家職責交賬就是。《聖經》所譴責的乃是:貪財為萬惡之根──這種貪心促使人一旦失去錢財,就使上帝所賜給他的寶貴生命因錢財喪失而變成沒有價值的了。──一八七二年九月二十八日第一七號書信,寄懷愛生
九月二十九日 第273章~你的事也就是上帝的事
你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,不站在下賤人面前。箴22:29
真正跟從基督的人,必定認為每一事務的處理,都是他宗教的一部分,正像祈禱是他宗教的一部分一樣。研究《聖經》也必被認為是他宗教的一部分,因為他藉此得以明白自己所奉行的命令。人按照《聖經》的指示,認為自己乃是上帝的僕人,是從事遵行祂旨意的。如果讓他自作決定的話,有時他也會發現這些命令和自己的意願相反,但他並不因此就對自己的工作吹毛求疵。而且在他盡力完成主的旨意時,上帝的天使就要與他同在,作他對付撒但詭計的保障。上帝的聖言要作我們每天的導師。這就是我們在一切患難中唯一安慰的真來源;也是我們在工作上,唯一鼓勵和指導的真來源。
基督徒要挺身而立作天國原理的代表。他負有神聖的義務、要表揚真理的美善與慈愛。他的言行應當顯出溫柔、親切、絕對的誠實來。他既獻身給上帝,專供為祂服務而用,就必使自己的宗教信仰得到榮耀。連一絲的自私自利,也不可交織在品格中。我們要培育自己,在所有的事業上,都表揚上帝的聖靈。上帝的聖靈決不致導引上帝兒女的腳步偏離正路。藉著聖靈所賜予的能力,我們可從自己的生活中,除去各樣有問題的事物。如果我們能脫離那因缺少信心,而致籠罩心靈的黑暗,自行置身在那能全然降落我們身上,上帝聖言清晰明光照耀之中,我們就必一步一步地得蒙引領,進入那導致聖潔的路途上。……
我們有權藉著熱誠地研究聖言,得以知道在自己的日常生活中,有什麼地方我們並沒有表現聖言的原理。同時我們既有這面鏡子向我們顯出自己的缺點毛病,就要憑著誠懇的祈禱和信心設法把它們除掉,並要達到那給予我們的標準。當我們在盡力要迎合上帝所希望我們達到的完全時,上帝的形像就會不知不覺的在言語、行為、和精神上表現出來。這樣人就必成為按照神性塑造的了。──一九O七年九月二十九日第三OO號書信,寄澳洲聯會會長奧爾森長老。
九月三十日 第274章~有一番偉大的工作要做成
若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢?你們也是如此,舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是什麼呢?這就是向空說話了。林前14:8,9
有許多人一直在等待著這信息的“確定”調子,好應付緊急的需要。主在我們的國土上到處都有忠誠的生靈,正置身在不穩定的情況中。……這信息要以成聖的能力傳開。主的話語已經發出了。上帝號召成聖的心懷和嘴唇。這些警告的信息既要在大都市,也要在各城鎮鄉村中傳揚開來。上帝所指派的人要熱心地從事工作,分派本會書籍,並且散佈真光。本會刊物上的文稿,不要以虛構故事的形式來發表真理,因為這樣一來,就削弱那交給世人最嚴肅的真理所應發揮的感化力了。這些文稿都要含有坦白的“耶和華如此說。”這信息必須一再地重述,《聖經》的緣由也必須述說;但要以《聖經》的方式,而不是以虛幻小說的形式述說。有許多的人正在注意著要看到真宗教的憑證。
主宣佈說:“要用嚴肅警告的話語把這信息傳開。在你所作的計劃中,不可摻入什麼阻礙清楚講述這信息的事物。要重述這信息。各城市的罪惡仍在增長中。只因我的子民沒有敞開心懷,感悟到自己的責任,以致仇敵在人身上,具有極大的影響力。要告訴我的子民繼續從事他們的工作,把這信息傳開。他們要本著真敬虔的誠樸來傳講和工作。同時我的靈也必使人心受到感動。但願警告的真調子要發出來。如果你們因真理而成聖了,我的天使就要行在你們的前面。”
有一番偉大的工作要做。真理要以清晰的音調宣佈。我們要因聖靈的成聖功能而從事工作,謙卑地行在上帝的面前。我們必須派遣傳信人,往所有尚未工作的各地去,同時主就必要感動人心。第一和第二位天使的信息既憑聖靈的能力傳出去了,那班傳講這些信息的人既已存心謙卑的工作為人,也都大大地蒙受福惠。但願我們大家都要醒悟起來,大有能力的推進這應當做成的工作,──一九一O年九月三十日第八八號書信,寄全球總會會長丹尼爾斯長老。