基督教名傳道人的靈修生活
畢傑 (Henry Ward Beecher 1813 - 1887)
畢傑在家排行第八。他的父親畢茲是傳道人,並且是辛辛那提雷恩神學院院 長。一八四七年,畢傑從印第安那州被召至布魯克林傳道。他在那裡傳道十 年,他的會眾從二十一人增至一千二百四十人。畢傑到布魯克林後一年,赫巴 德 ( Elbert Hubard ) 說:『 畢傑在學術上的鑽研,大部份是在他三十五歲之 前,但他的學問在三十五歲後,奶棕~續不斷增長。
他說:『像他在二十五歲至三十五歲的時期那樣,他必會成為一個思想界的巨 人,攪動思想界的穩定,造成改革,而使進化論不致得勢。』 一八五七年,布 里毛斯公理宗教堂就是為他而建造的,座位兩千。講到他在此享有的盛名,為他寫傳記的孔洛克說: 他在布里毛斯教會四十年的記錄,沒有其他傳道人可與 之相比。試想一想,四十年中,每星期曰的早、晚,他都能吸引三千人赴會, 司布真牧師只三十二年:布魯克斯牧師 ( Phillips Brooks ) 只二十二年,陶 美基牧師 ( T. Dewitl Talmage )只二十五年,都是了不起的記錄,但卻都比 不上畢傑的成就。 稱讚他偉大的人甚多,林肯總統稱他為『古今以來最多產的心 靈。』 派克 ( Joseph Parker ) 說:『 我的印象是,畢傑可以一年到頭每星期 日都講創世記第一章第一節,也不會有任何智力衰竭或想像力不足的徵象。』 赫巴德則用下面的話稱讚他:『 畢傑對他那個時代的影響十分明顯,如同一滴 染料滴在一桶水中,會使整桶的水加上顏色一樣,整個美國人的思想也因為這一個發光的人而帶上了他的色彩。』
布魯克斯牧師寫道;『 他是美國最偉大的傳道人。最偉大的傳道人的意思是,他是 美國最偉大的力量。要造成一個偉大 的傳道人,必須具備兩個條件:一是酷愛真理,一是酷愛生靈,誠然沒有人 比畢傑更愛真理及更愛生靈的了。』
司布真則認為畢傑牧師是自莎士比亞以來想像力最豐富的人。他常愛幽默,使會眾發笑,也使批評他的人藉此攻擊他。 他在神學及人生觀上是自由的,神蹟 被視為上帝在使用自然律。他在講道方面的影 響極為深遠。他說:他講一些神 學,如同人將草剁碎,混在印第安的飼料中,好使吃這飼料的牛的胃脹起來。 因此,他將一點正統神學,參在主耶穌基督的飼料中,以後,他覺得他移去了 更多的草,加上了更多的耶穌基督為飼料,結果十分令人滿意。 他對基督教的 哲學觀念,可在他描寫自己悔改的文章中清楚地看出來:『 我在聖道及祈禱上 是個小孩,』 他說:『 我在基督教家庭中長大,我熟知教我的教理問答。我接 受了聖經的教導:講壇講解聖經,會中有人誦讀聖經,但是在二十一歲之前, 我一直在摸索,沒有基督耶穌裏的上帝的知識。我不知道永恆的記錄中如何記載,但是我想,當我站在鍚安山上帝面前之時,我回顧過去所見最光明的事, 該是那有福的五月的早晨,那時上帝喜歡向我游移不定的心靈啟示說,祂是因為祂自己的性情而愛罪惡之中的人,為了要救他們脫離罪惡。他如此行不是為 了獎賞基督,或為了律法,或救贖計劃,而全出於祂偉大的心靈。祂不會因罪 而發怒,但會因罪而感難過,祂不是對罪人大發雷霆,但憐憫他們。總之,祂 對我的感情,正如我母親對我的感情。她的眼睛因我的錯行流淚。她的愛渴望 提拔我脫離患難。……當我發現耶穌基督有這樣的性情,發現牠祂的門徒行錯 之時,祂就使門徒比從前更親近祂。當他們心中充滿了驕傲、妒嫉、爭競及世 俗的感情之時:祂就向他們展示祂的心腸,以之作為醫治他們軟弱的藥。我感 到我已經找到一位上帝……以後,我又發現基督總是與我同在。基督總是離我 不遠,在我身旁,是我的朋友,是我的夥伴,支持我、高舉我。這是上帝治我 的心靈最後及最好的指示。這就是我所認為上帝在人身上所最終要完成的工 作,人必須有這種經驗才是基督徒。』
他喜歡將這個經驗比為威斯里在倫敦蒙光 照的經驗。自此之後,他有信息可傳。 他雖然有許多天才的表現,但並非都是 天生的才幹。他青年時期講話時,好像囗中 滿塞布丁,因為他有語言上的缺 陷。他的姑父說:他起初講道時,他們不知道他在講甚麼,他第二次講道時, 他們才偶而聽出一兩個字的意思。第三次開始,他們才漸漸瞭解他所講的。他 在羅威爾博士的不斷訓練之下,才使他的發音臻於完美。以後蓋耶博士論到他 的發音說: 『甜美如豎琴,響亮如喇叭。』 那迷人的聲音,曾藉最溫柔的感情, 使人熱淚盈眶。當他升入崇高的境界時,他的聽眾說:『他的聲音如同雷轟。』他的經驗表明,訓練聲音是有價值的。
他研究人性。艾鮑特 ( Lyman Abbott) 說:『 人就是他的老師 』。『正如射擊手研究他的標靶一樣,畢傑先生也研 究他的人。一次禱告會中有人講到他的講道詞及其果效說是用箭亂射。『 我從 不亂射。』 畢傑牧師說:『 我總是瞄準,但我常失誤。』 熟知他的人說:『他在 街上、在店鋪裏、在渡船中研究他的講道詞,我們也相信確是這樣。因為他的 講道正是一個經過城市細心觀察之人的講道。這些講道好像是從他身上被撞出 來 ( 若是我們可以這樣形容的話 ) ,是他在他周遭人生的擾嚷喧囂中所看見, 所聽見的撞擊出來。而他用這些的目的是要下到人生深淵,從那裏將掙扎的生 靈帶出來。他們在他眼中比銀杯及潛水者眼中閃亮的珍珠更寶貴得多。』
畢傑 牧師若尋找材料,他會到各方面的名人處去找尋,吸取他們的知識。他成功的 主要因素在於他熟習各行各業,以及他對聽眾分析的能力。他敏於察知他們的 思想。他將他們的感情,他們的需要,予以濃縮,再加上他自己的想像及感 情,傾倒在聽眾身上。他所完成的講道詞,反映出他面前聽眾的屬靈的需要, 有人覺得,他過於計較他的聽眾。 可舉例說明他需要知道他的聽眾。據說,內 戰時第一次到英格蘭,他拒絕講道。而用時間研究英國人的性情,他們的需要, 各地人的感情等。他第二次去英格蘭,他的講道每一次都不同,每一次都針對 某一特殊的場合及心態。據說,他那一次的旅行成功地阻止了英格蘭參加美國 內戰。他的聲音,他的筆在美國反奴役蓮動中具有強烈的影響力。 他的祈禱對 別人乃是深切的感動。常使人熱淚盈眶。艾鮑特說:『 我從未聽見過任何人的 禱告,或任何人收集的禱告詞集,在屬靈的囗才上,在顯露自己孩童般的心靈 上,在與永在的天父之間熟習的交通上,以及在瞭解及解析人心的各項複雜深 邃的需要上,超過畢傑牧師的。』
他的聽眾聽過他的這種講道及祈禱之後,離 開時就會散發出希望及信心。他會眾中 一位有才幹的婦女講到她通常離開教堂 的情形時說:『不論天氣如何,太陽總是照著我。
為畢傑牧師寫傳的作家描寫 他讀經的習慣時說:『在他廣泛及精研福音書的筆記本 及分析簿中所找到的證 據,使我們大感驚訝。人看見他總是在動,從未見過他在書房中……他家中根 本沒有所謂書房。因此,人的印象是,他讀書不多,但是他們這樣講就大錯而 特錯了。他讀書,但是依他自己的方式。我最常看見他的時間是冬天,他總是 在讀那本施氏哥林多前後書註釋,他從頭至尾詳細研讀,分析。
與他一同旅行 數千里的龐德先生說,乘火車時,研讀聖經乃是畢傑牧師工作之一。 他大多數 時間用在一般性的研讀上。他在講道實際的準備上,則用的時間不多,他讀書 的範圍極廣。 他早期傳道時,一再讀邵施( Robert Sorith ) 的著作,但卻不 能效學他的榜樣。他愛讀愛德華的書。但是,密爾頓、希臘及拉丁文的古典作 者,都是他所熟習的。
有一 次,一個朋友見他在書房讀一本醫學書,就問他是 否要轉業為醫生,他迅速回答說:『 不,我是在神學之外甚麼書都讀的。』他書 架上也有當代心理學的書。一些書頁已被撕下,顯出使用過的徵象。據說,他 利用吃晚飯時間,讀完了佛氏的英格蘭史。 當他為某一題目準備之時,他先研 究他可能獲得的有關這題目的一切知識。他一週 之中腦中可能同時有兩三個題 目。但是一直要到星期日早晨早餐之後,他才會揀選其中最成熟的,作成簡單 的大綱,選一個經文,在一張小紙上加上一兩處筆記,走上講台。
畢傑牧師的 一個長時期朋友霍立德講到他的講章準備時說:『雖然他的習慣,至少在晚 年,是 在星期日早晨才準備星期日上午講道,星期日下午才準備星期日晚上的講道, 但他總是在不停地研讀。但他選經文,分析講題,作大綱筆記,無論寫甚 麼,卻都是在星期日進行的。 他拿到講台上的講稿,只是一個簡略的重點大 綱,這個大綱通常可以寫在一張單 頁紙上。在他傳道的早年,他的講道,若非 篇篇都是,也多半是全部講稿,但現在只在十分特殊的場合才寫講稿,在過去十 五年中只有五、六次而已。』 偶而,教堂的鐘聲響了,他還在寫大綱,但他從 末沒有準備上講台的時候。他在晚 年時說:『 我知道我瞄準的標靶,當然我起 初不知道要怎樣講,我就開始將它放在心中多方沉思默想,一點點地找到資 料。但是若是我想,全面講道計畫已經向我顯露,我也不能去看它,或將之寫 在紙上,我若寫了下來,就不會再對之熱切起來。因此,現在我不能在一週之 中寫我的講稿,那只會將我的講題毀了。我必須從各方面去思想它,在各方面 都準備好,到了時候,再將其融合起來。』
雖然,他只用一小時寫下他的大 綱,但他卻是十分謹慎,一個題目他若還不透徹熟 習,他是不會講的。他不肯 講還未成熟的題目。『在鳥兒還末準備好,不能出來之前, 他絕少會打破鳥蛋 殼,』為他寫傳的作者說,他的筆記本中滿了講道的大網,要點、主題,他囗 袋中的信件,可以使他在坐車,行路,或住旅館時,寫下整個講題的大綱 來。 他的一篇出名的羅馬書第八章的講道,其準備的方式,有一個十分有趣的 記載,那 是說明他講道天才絕好的例子。
一篇講道講出來,常會帶著奇妙 的能力及口才,在講道中,講者與聽者一同被帶 向上天。他在八、九年前一個星 期日晚上講解羅馬書八章的講道就是如此。對我說對別人說,都是如此,我們 都覺得,好像畢傑牧師領受了新的恩典,讓他更多地看見了主耶穌基督裏的恩 慈與榮耀。因此,說會眾大受感動,仍然形容得不夠有力。對我說,我簡直一 時弄不清我是在身內,或在身外。散會之後,我想我會找一位安靜、鎮定, 對講道具有良好、透徹判斷力的人請教,好使我們明白,我的判斷力到底受到偏 見及激動的影響有多大。我的眼掃過教堂,看見史托威教授站在牧師席那邊。 我趕緊跑到他那裏說:『教授,這篇講道如何 ? 他沉思地回答說:" 前半的講 道,是我聽過的講道中最美妙的了。但最使我感到奇妙的是,他對講道所作的 準備。今天中午,吃過午飯之後,我在書房踱步,他來的時候我對他說: ' 我喜歡你 甚麼時候用那些經文講一篇道。' 他立刻回答說:' 今晚就可以講呀 !' 然 後,他去午睡,六點鐘下樓來,拿了一杯茶,進入他的書房準備講題,這就是 他今晚講題的準備。』
麥卡勒講到畢傑牧師即席講道法時說:『 少有講道人能 獲得他講道時的那種快樂。畢傑牧師不喜歡寫作,但喜歡接觸會眾。他大多數的講 道,他無法重講。所出版的他的講道詞,大部分是在他講時人記錄下來請他過 目修訂而成。當他看見第一篇講道詞時,他拿到窗邊,踢到窗外,寫信給編輯 說:“ 他講的道若是不比這一篇更值得出版,就請不要再送任何講道詞給他 看。"他說,他讀自己的講道詞,使他最能想起,狗所吐的,牠轉過來又吃。豬 洗淨了又回到泥裏去滾。
雖然很少記載畢傑牧師何時讀經,何時禱告,但是他的 書房及傳記顯明,他甚麼都 讀,並且像天才一樣過目不忘。他不斷地研究及寫講 道大綱,使他可以在講道之前一小時,將他心中最成熟的題目寫出講道的大綱 來。他研究人,瞭解人、愛人、對人的需要及反應敏予察知,並能美妙地滿足人。這一切因素合起來,建立了他的聲名,使他成了一個學世聞名的講道者、演說 家,並在重大的問題上,成了公眾的領袖。
畢傑 (Henry Ward Beecher 1813 - 1887)
畢傑在家排行第八。他的父親畢茲是傳道人,並且是辛辛那提雷恩神學院院 長。一八四七年,畢傑從印第安那州被召至布魯克林傳道。他在那裡傳道十 年,他的會眾從二十一人增至一千二百四十人。畢傑到布魯克林後一年,赫巴 德 ( Elbert Hubard ) 說:『 畢傑在學術上的鑽研,大部份是在他三十五歲之 前,但他的學問在三十五歲後,奶棕~續不斷增長。
他說:『像他在二十五歲至三十五歲的時期那樣,他必會成為一個思想界的巨 人,攪動思想界的穩定,造成改革,而使進化論不致得勢。』 一八五七年,布 里毛斯公理宗教堂就是為他而建造的,座位兩千。講到他在此享有的盛名,為他寫傳記的孔洛克說: 他在布里毛斯教會四十年的記錄,沒有其他傳道人可與 之相比。試想一想,四十年中,每星期曰的早、晚,他都能吸引三千人赴會, 司布真牧師只三十二年:布魯克斯牧師 ( Phillips Brooks ) 只二十二年,陶 美基牧師 ( T. Dewitl Talmage )只二十五年,都是了不起的記錄,但卻都比 不上畢傑的成就。 稱讚他偉大的人甚多,林肯總統稱他為『古今以來最多產的心 靈。』 派克 ( Joseph Parker ) 說:『 我的印象是,畢傑可以一年到頭每星期 日都講創世記第一章第一節,也不會有任何智力衰竭或想像力不足的徵象。』 赫巴德則用下面的話稱讚他:『 畢傑對他那個時代的影響十分明顯,如同一滴 染料滴在一桶水中,會使整桶的水加上顏色一樣,整個美國人的思想也因為這一個發光的人而帶上了他的色彩。』
布魯克斯牧師寫道;『 他是美國最偉大的傳道人。最偉大的傳道人的意思是,他是 美國最偉大的力量。要造成一個偉大 的傳道人,必須具備兩個條件:一是酷愛真理,一是酷愛生靈,誠然沒有人 比畢傑更愛真理及更愛生靈的了。』
司布真則認為畢傑牧師是自莎士比亞以來想像力最豐富的人。他常愛幽默,使會眾發笑,也使批評他的人藉此攻擊他。 他在神學及人生觀上是自由的,神蹟 被視為上帝在使用自然律。他在講道方面的影 響極為深遠。他說:他講一些神 學,如同人將草剁碎,混在印第安的飼料中,好使吃這飼料的牛的胃脹起來。 因此,他將一點正統神學,參在主耶穌基督的飼料中,以後,他覺得他移去了 更多的草,加上了更多的耶穌基督為飼料,結果十分令人滿意。 他對基督教的 哲學觀念,可在他描寫自己悔改的文章中清楚地看出來:『 我在聖道及祈禱上 是個小孩,』 他說:『 我在基督教家庭中長大,我熟知教我的教理問答。我接 受了聖經的教導:講壇講解聖經,會中有人誦讀聖經,但是在二十一歲之前, 我一直在摸索,沒有基督耶穌裏的上帝的知識。我不知道永恆的記錄中如何記載,但是我想,當我站在鍚安山上帝面前之時,我回顧過去所見最光明的事, 該是那有福的五月的早晨,那時上帝喜歡向我游移不定的心靈啟示說,祂是因為祂自己的性情而愛罪惡之中的人,為了要救他們脫離罪惡。他如此行不是為 了獎賞基督,或為了律法,或救贖計劃,而全出於祂偉大的心靈。祂不會因罪 而發怒,但會因罪而感難過,祂不是對罪人大發雷霆,但憐憫他們。總之,祂 對我的感情,正如我母親對我的感情。她的眼睛因我的錯行流淚。她的愛渴望 提拔我脫離患難。……當我發現耶穌基督有這樣的性情,發現牠祂的門徒行錯 之時,祂就使門徒比從前更親近祂。當他們心中充滿了驕傲、妒嫉、爭競及世 俗的感情之時:祂就向他們展示祂的心腸,以之作為醫治他們軟弱的藥。我感 到我已經找到一位上帝……以後,我又發現基督總是與我同在。基督總是離我 不遠,在我身旁,是我的朋友,是我的夥伴,支持我、高舉我。這是上帝治我 的心靈最後及最好的指示。這就是我所認為上帝在人身上所最終要完成的工 作,人必須有這種經驗才是基督徒。』
他喜歡將這個經驗比為威斯里在倫敦蒙光 照的經驗。自此之後,他有信息可傳。 他雖然有許多天才的表現,但並非都是 天生的才幹。他青年時期講話時,好像囗中 滿塞布丁,因為他有語言上的缺 陷。他的姑父說:他起初講道時,他們不知道他在講甚麼,他第二次講道時, 他們才偶而聽出一兩個字的意思。第三次開始,他們才漸漸瞭解他所講的。他 在羅威爾博士的不斷訓練之下,才使他的發音臻於完美。以後蓋耶博士論到他 的發音說: 『甜美如豎琴,響亮如喇叭。』 那迷人的聲音,曾藉最溫柔的感情, 使人熱淚盈眶。當他升入崇高的境界時,他的聽眾說:『他的聲音如同雷轟。』他的經驗表明,訓練聲音是有價值的。
他研究人性。艾鮑特 ( Lyman Abbott) 說:『 人就是他的老師 』。『正如射擊手研究他的標靶一樣,畢傑先生也研 究他的人。一次禱告會中有人講到他的講道詞及其果效說是用箭亂射。『 我從 不亂射。』 畢傑牧師說:『 我總是瞄準,但我常失誤。』 熟知他的人說:『他在 街上、在店鋪裏、在渡船中研究他的講道詞,我們也相信確是這樣。因為他的 講道正是一個經過城市細心觀察之人的講道。這些講道好像是從他身上被撞出 來 ( 若是我們可以這樣形容的話 ) ,是他在他周遭人生的擾嚷喧囂中所看見, 所聽見的撞擊出來。而他用這些的目的是要下到人生深淵,從那裏將掙扎的生 靈帶出來。他們在他眼中比銀杯及潛水者眼中閃亮的珍珠更寶貴得多。』
畢傑 牧師若尋找材料,他會到各方面的名人處去找尋,吸取他們的知識。他成功的 主要因素在於他熟習各行各業,以及他對聽眾分析的能力。他敏於察知他們的 思想。他將他們的感情,他們的需要,予以濃縮,再加上他自己的想像及感 情,傾倒在聽眾身上。他所完成的講道詞,反映出他面前聽眾的屬靈的需要, 有人覺得,他過於計較他的聽眾。 可舉例說明他需要知道他的聽眾。據說,內 戰時第一次到英格蘭,他拒絕講道。而用時間研究英國人的性情,他們的需要, 各地人的感情等。他第二次去英格蘭,他的講道每一次都不同,每一次都針對 某一特殊的場合及心態。據說,他那一次的旅行成功地阻止了英格蘭參加美國 內戰。他的聲音,他的筆在美國反奴役蓮動中具有強烈的影響力。 他的祈禱對 別人乃是深切的感動。常使人熱淚盈眶。艾鮑特說:『 我從未聽見過任何人的 禱告,或任何人收集的禱告詞集,在屬靈的囗才上,在顯露自己孩童般的心靈 上,在與永在的天父之間熟習的交通上,以及在瞭解及解析人心的各項複雜深 邃的需要上,超過畢傑牧師的。』
他的聽眾聽過他的這種講道及祈禱之後,離 開時就會散發出希望及信心。他會眾中 一位有才幹的婦女講到她通常離開教堂 的情形時說:『不論天氣如何,太陽總是照著我。
為畢傑牧師寫傳的作家描寫 他讀經的習慣時說:『在他廣泛及精研福音書的筆記本 及分析簿中所找到的證 據,使我們大感驚訝。人看見他總是在動,從未見過他在書房中……他家中根 本沒有所謂書房。因此,人的印象是,他讀書不多,但是他們這樣講就大錯而 特錯了。他讀書,但是依他自己的方式。我最常看見他的時間是冬天,他總是 在讀那本施氏哥林多前後書註釋,他從頭至尾詳細研讀,分析。
與他一同旅行 數千里的龐德先生說,乘火車時,研讀聖經乃是畢傑牧師工作之一。 他大多數 時間用在一般性的研讀上。他在講道實際的準備上,則用的時間不多,他讀書 的範圍極廣。 他早期傳道時,一再讀邵施( Robert Sorith ) 的著作,但卻不 能效學他的榜樣。他愛讀愛德華的書。但是,密爾頓、希臘及拉丁文的古典作 者,都是他所熟習的。
有一 次,一個朋友見他在書房讀一本醫學書,就問他是 否要轉業為醫生,他迅速回答說:『 不,我是在神學之外甚麼書都讀的。』他書 架上也有當代心理學的書。一些書頁已被撕下,顯出使用過的徵象。據說,他 利用吃晚飯時間,讀完了佛氏的英格蘭史。 當他為某一題目準備之時,他先研 究他可能獲得的有關這題目的一切知識。他一週 之中腦中可能同時有兩三個題 目。但是一直要到星期日早晨早餐之後,他才會揀選其中最成熟的,作成簡單 的大綱,選一個經文,在一張小紙上加上一兩處筆記,走上講台。
畢傑牧師的 一個長時期朋友霍立德講到他的講章準備時說:『雖然他的習慣,至少在晚 年,是 在星期日早晨才準備星期日上午講道,星期日下午才準備星期日晚上的講道, 但他總是在不停地研讀。但他選經文,分析講題,作大綱筆記,無論寫甚 麼,卻都是在星期日進行的。 他拿到講台上的講稿,只是一個簡略的重點大 綱,這個大綱通常可以寫在一張單 頁紙上。在他傳道的早年,他的講道,若非 篇篇都是,也多半是全部講稿,但現在只在十分特殊的場合才寫講稿,在過去十 五年中只有五、六次而已。』 偶而,教堂的鐘聲響了,他還在寫大綱,但他從 末沒有準備上講台的時候。他在晚 年時說:『 我知道我瞄準的標靶,當然我起 初不知道要怎樣講,我就開始將它放在心中多方沉思默想,一點點地找到資 料。但是若是我想,全面講道計畫已經向我顯露,我也不能去看它,或將之寫 在紙上,我若寫了下來,就不會再對之熱切起來。因此,現在我不能在一週之 中寫我的講稿,那只會將我的講題毀了。我必須從各方面去思想它,在各方面 都準備好,到了時候,再將其融合起來。』
雖然,他只用一小時寫下他的大 綱,但他卻是十分謹慎,一個題目他若還不透徹熟 習,他是不會講的。他不肯 講還未成熟的題目。『在鳥兒還末準備好,不能出來之前, 他絕少會打破鳥蛋 殼,』為他寫傳的作者說,他的筆記本中滿了講道的大網,要點、主題,他囗 袋中的信件,可以使他在坐車,行路,或住旅館時,寫下整個講題的大綱 來。 他的一篇出名的羅馬書第八章的講道,其準備的方式,有一個十分有趣的 記載,那 是說明他講道天才絕好的例子。
一篇講道講出來,常會帶著奇妙 的能力及口才,在講道中,講者與聽者一同被帶 向上天。他在八、九年前一個星 期日晚上講解羅馬書八章的講道就是如此。對我說對別人說,都是如此,我們 都覺得,好像畢傑牧師領受了新的恩典,讓他更多地看見了主耶穌基督裏的恩 慈與榮耀。因此,說會眾大受感動,仍然形容得不夠有力。對我說,我簡直一 時弄不清我是在身內,或在身外。散會之後,我想我會找一位安靜、鎮定, 對講道具有良好、透徹判斷力的人請教,好使我們明白,我的判斷力到底受到偏 見及激動的影響有多大。我的眼掃過教堂,看見史托威教授站在牧師席那邊。 我趕緊跑到他那裏說:『教授,這篇講道如何 ? 他沉思地回答說:" 前半的講 道,是我聽過的講道中最美妙的了。但最使我感到奇妙的是,他對講道所作的 準備。今天中午,吃過午飯之後,我在書房踱步,他來的時候我對他說: ' 我喜歡你 甚麼時候用那些經文講一篇道。' 他立刻回答說:' 今晚就可以講呀 !' 然 後,他去午睡,六點鐘下樓來,拿了一杯茶,進入他的書房準備講題,這就是 他今晚講題的準備。』
麥卡勒講到畢傑牧師即席講道法時說:『 少有講道人能 獲得他講道時的那種快樂。畢傑牧師不喜歡寫作,但喜歡接觸會眾。他大多數的講 道,他無法重講。所出版的他的講道詞,大部分是在他講時人記錄下來請他過 目修訂而成。當他看見第一篇講道詞時,他拿到窗邊,踢到窗外,寫信給編輯 說:“ 他講的道若是不比這一篇更值得出版,就請不要再送任何講道詞給他 看。"他說,他讀自己的講道詞,使他最能想起,狗所吐的,牠轉過來又吃。豬 洗淨了又回到泥裏去滾。
雖然很少記載畢傑牧師何時讀經,何時禱告,但是他的 書房及傳記顯明,他甚麼都 讀,並且像天才一樣過目不忘。他不斷地研究及寫講 道大綱,使他可以在講道之前一小時,將他心中最成熟的題目寫出講道的大綱 來。他研究人,瞭解人、愛人、對人的需要及反應敏予察知,並能美妙地滿足人。這一切因素合起來,建立了他的聲名,使他成了一個學世聞名的講道者、演說 家,並在重大的問題上,成了公眾的領袖。